Tuesday, August 15, 2017

Per il Seminario Maggiore del Sacro Cuore il,Detroit,USA Concilio Vaticano non è esclusivista o tradizionale come è per me.



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Per il Seminario Maggiore del Sacro Cuore il,Detroit,USA Concilio Vaticano non è esclusivista o tradizionale come è per me.
Per me il Concilio Vaticano II è un legittimo, dogmatico, pastorale, esclusivo e tradizionale Concilo, ma per il Rettore e la facoltà del Seminario Maggiore del Sacro Cuore, Detroit è solo un legittimo, pastorale, non esclusivo e non tradizionale Concilio. Dal momento che è una rottura con il dogma extra ecclesiam nulla salus e il Sillabo di Pio IX per loro.
Il punto di svolta, la divisione di due modi visto e a Lumen Gentium 16. Per loro essere salvati in ignoranza invincibile (LG 16) si riferisce a una persona visibile. Poiché LG 16 è un'eccezione all'EENS loro deducono che c'e una persona visibile. Una persona invisibile non può essere un'eccezione.
Per loro LG 16 si riferisce a una persona nota salvata fuori della Chiesa , per me è una persona sconosciuta.
Per loro questa persona nota è un'eccezione sul insegnamento che tutti hanno bisogno di essere membro della Chiesa cattolica per evitare il fuoco di inferno (Cantate Domino, Concilio di Firenze 1441). Per me una persona sconosciuta non può essere un'eccezione.
Per loro LG 16 visibile contraddice AG 7 che dice che tutti hanno bisogno di fede e battesimo per la salvezza. Dal momento che c'è nota salvezza al di fuori della Chiesa per loro il Concilio Vaticano II non è esclusivista. Non è tradizionale. Per me LG 16 non contraddice AG 7.
Per me al di fuori della Chiesa non c'è salvezza e così il Concilio Vaticano II è esclusivista (AG 7, LG 14). È tradizionale e in armonia con l'EENS su cui dipende la vecchia ecclesiologia della Chiesa Cattolica. Quindi, con la vecchia ecclesiologia intatta può essere solo un ecumenismo del ritorno e la conversione formale dei non cattolici nella Chiesa per la salvezza.
Dal momento che non c'è salvezza al di fuori della Chiesa, la priorità e salvare l'anime. Cosi la proclamazione del Regno di Cristo Re su tutta la legislazione politica e la non separazione della Chiesa e dello Stato e una priorità.
Per la seminario, poiché è conosciuto salvezza al di fuori della Chiesa, hanno il nuovo ecumenismo e la teoria cristiana anonima. Invece di tutti che hanno bisogno di entrare formalmente nella Chiesa per la salvezza loro dicono tutti salvati sono salvati per mezzo di Gesù e della Chiesa (CCC 846 un esempio di nuovo teologia ).Loro possono sperare per la salvezza della maggior parte delle persone poiché BOD, BOB e I.I si riferiscono a casi noti salvati al di fuori della Chiesa. Questo può anche essere ampliato da AG 11 (semi della Verbo), LG 8 (elementi della santificazione e della verità...), UR 3 (comunione imperfetta con la Chiesa) ecc.
 Per il seminario non c'è bisogno della non separazione della Chiesa e dello Stato o dell'annuncio del Regno di Cristo Re in quanto casi invisibili di BOD, BOB e I.I (ampliati da AG 11, LG 8, UR 3 ecc.) sono visibili. Sono eccezioni visibili alla dogma EENS. Quindi il Sillabo ed EENS è ridondante.
Questa è la nuova teologia basata sull'invisibile- per- noi BOD, BOB, I.I essere visibili- per- noi eccezioni al dogma EENS.
Hanno eliminato il dogma EENS ma sostengono il dogma dell'Immacolata Concezione di Nostra Signora.-Lionel Andrades

AUGUST 15, 2017

For the Sacred Heart Major Seminary Detroit Vatican Council II is not exclusivist or traditional as it is for me

http://eucharistandmission.blogspot.it/2017/08/for-sacred-heart-major-seminary-detroit.html



Definizione dei termini


Feeneyismo: è la vecchia teologia e ragionamento filosofico che afferma che non esistono eccezioni precedenti o presenti, al dogma extra ecclesiam nulla salus (EENS). Non esistono casi espliciti per contraddire l'interpretazione tradizionale di EENS. È pratico. Ovviamente non ci sono casi noti del battesimo del desiderio (BOD), del battesimo di sangue (BOB) e di essere salvati in un'ignoranza invincibile (I.I) nel 2017.Quindi non esistono eccezioni pratiche a EENS.Non è stato BOD, BOB e una eccezione a Feeneyite EENS nel 1949, quando la Lettera del Santo Ufficio fu rilasciata all'Arcivescovo di Boston. I cardinali hanno commesso un errore oggettivo. La menzione di BOD e I.I nel Concilio Vaticano II (AG 7, LG 14) lungo il tradizionale insegnamento sulla salvezza esclusiva nella Chiesa cattolica era superflua.

Cushingismo: è la nuova teologia e ragionamento filosofico. Presume che ci siano eccezioni, passate e presenti, al dogma EENS, sulla necessità di tutti entrare formalmente nella Chiesa. Presuppone che il battesimo del desiderio ecc,non sia ipotetico ma oggettivamente noti.In principio i casi ipotetici sono oggettivi nei tempi attuali.


TERMINI

Battesimo del desiderio (Feeneyito): Si riferisce all'ipotetico caso di un catecumen non conosciuto che desidera il battesimo dell'acqua ma muore prima di riceverlo e viene salvato. Poiché questo è un caso invisibile nella nostra realtà, non è rilevante per il dogma extra ecclesiam nulla salus(EENS).

Battesimo del Desiderio (Cushingito): Si riferisce al caso noto di un catecumenio che desidera il battesimo d'acqua ma muore prima di riceverlo e viene salvato. Ciò è dedotto come un caso visibile ( inconsapevolmente) per il SSPX ecc. E quindi è reso rilevante per il dogma EENS.
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Invincibile ignoranza (Feeneyito): Si riferisce all'ipotetico caso di qualcuno che è stato salvato senza il battesimo d'acqua nella Chiesa cattolica, lui era in ignoranza.
Invincibile Ignorance (Cushingito): Questo si riferisce al caso esplicito di qualcuno che è stato salvato senza il battesimo dell'acqua nella Chiesa Cattolica, lui era in ignoranza. Poiché è un'eccezione al dogma EENS si presume essere oggettivamente conosciuto in particolare. Questo ragionamento è irrazionale.
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Concilio di Firenze: Uno dei tre Concili che definiva il dogma EENS. Non ha menzionato alcuna eccezione. Non ha menzionato il battesimo del desiderio. Era Feeneyite.

Teologi liberali: Hanno reinterpretato il battesimo del desiderio e chi sono salvati nel ignoranza invincibile, come casi oggettivi, conosciuti nei tempi attuali. Usano il Cushingismo.
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Il Concilio Vaticano II (Cushingito): Si riferisce all'interpretazione del Concilio Vaticano II con la Cushingismo.LG 16, LG 8, UR 3, NA 2 ecc. non si riferiscono a casi ipotetici ma noti nei tempi presenti. Così il Concilio Vaticano II emerge come una rottura con il dogma EENS.
Il Concilio Vaticano II (Feeneyito): Si riferisce all'interpretazione del Concilio Vaticano II con Feeneyismo.LG 16, LG 8, UR 3, NA 2 ecc si riferiscono a casi ipotetici, che sono sconosciuti personalmente nei tempi presenti. Non una rottura con l'EENS, il Sillabo degli Errori, l'ecumenismo del ritorno, il Credo Niceno (Feeneyite-un battesimo), l'insegnamento sul Regno Sociale di Cristo Re su tutta la legislazione politica e la non separazione della Chiesa e dello Stato. Tutti hanno bisogno di convertire nella Chiesa per evitare l'Inferno.
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Lettera del Sacro Ufficio 1949 all'Arcivescovo di Boston: Presume che casi ipotetici erano defatto noti, nei tempi presenti. Così ha presentato il battesimo di desiderio ecc. come un'eccezione esplicita, all'interpretazione tradizionale del dogma EENS. Ha censurato don Leonard Feeney e il Centro di S. Benedetto. Poiché non hanno assunto che il battesimo del desiderio si riferisse nella Lettera ad un caso visibile. La Lettera ha reso il battesimo del desiderio ecc. rilevante per EENS. Dalla seconda parte di questa Lettera ha la Nuova Teologia. Era Cushingite.
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Lettera del Santo Ufficio 1949 (Feeneyito): Significa accettare la Lettera come Feeneyite basata sulla prima parte, solo. L'interpretazione tradizionale del dogma EENS non menziona alcuna eccezione.
Lettera del Santo Ufficio (Cushingito): Si basa sulla seconda parte della Lettera. Rifiuta l'interpretazione tradizionale di EENS. Dal momento che considera il battesimo del desiderio (Cushingite-esplicito) e che viene salvato in ignoranza invincibile (casi espliciti di Cushingite) come eccezioni all'EENS (Feeneyite). Sottolineando che i casi ipotetici sono oggettivamente visibili e sono quindi eccezioni alla prima parte della Lettera.
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Catechismo di Baltimora: Si supponeva che il desiderio per il battesimo di un catechismo sconosciuto, che muore prima di ricevere lo e salvato, era un battesimo come il battesimo d'acqua. Così è stato inserito nella Sezione Battesimo del catechismo. In altre parole, è stato erroneamente ipotizzato che il battesimo del desiderio sia visibile e ripetibile come il battesimo dell'acqua o che possiamo amministrarlo come il battesimo dell'acqua. Il catechismo di Baltimora è accettato con la confusione. Può essere interpretato con il Cushingismo o il Feeneyismo .
Catechismo di Papa X: Ha seguito il catechismo di Baltimora e ha posto il battesimo del desiderio nella sezione Battesimo. Può essere interpretato con il Cushingismo o il Feeneyismo.
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Credo Niceno (Feeneyito): Dice: "Credo in un battesimo per il perdono dei peccati e significa che c'è un battesimo noto il battesimo dell'acqua. È Feeneyite.
Credo Niceno (Cushingito): Dice "Credo in un solo battesimo per il perdono dei peccati" e significa che ci sono più di tre battesimi noti. Sono il sangue, il desiderio, i semi della Parola ecc.tutti sono visibile come il battesimi di acqua e escludono il battesimo di acqua. Questa è un'interpretazione Cushingite.
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Nuova teologia: Si riferisce alla Nuova Teologia della Chiesa Cattolica basata su casi ipotetici oggettivi nei tempi presenti. Così elimina il dogma EENS. Con il dogma EENS reso obsoleta l'ecclesiologia della Chiesa cambia. C'è una nuova ecclesiologia che è una rottura con la Tradizione. È Cushingismo.
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Extra Ecclesiam Nulla Salus (Cushingito): Si riferisce al dogma ma con eccezioni. Non hanno bisogno di defatto convertirsi nella Chiesa nei tempi presenti, in quanto esistono eccezioni.
Extra Ecclesiam Nulla Salus (Feeneyito): Si riferisce al dogma come è stato interpretato nel corso dei secoli. Non esistono eccezioni conosciute.E tutti hanno bisogno di entrare formalmente nella Chiesa, con 'fede e battesimo'(AG 7,LG 14), per evitare l'Inferno.
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Catechismo della Chiesa Cattolica (Feeneyito): CCC 1257 non contraddice il Principio Della Non Contraddizione poiché non esistono eccezioni conosciute a tutti coloro che necessitano del battesimo d'acqua per la salvezza. Non esistono eccezioni note, poiché Dio non è limitato ai Sacramenti.
Quando CCC 846 afferma che tutti salvati sono salvati attraverso Gesù e la Chiesa, il CCC 846 non contraddice l'insegnamento dogmatico su tutti i bisogni per entrare formalmente nella Chiesa.CCC 846 non contraddice Ad Gentes 7 che afferma che tutti hanno bisogno di fede e battesimo per salvation.
Catechismo della Chiesa Cattolica (Cushingito): CCC 1257contraddice il Principio della Non Contradizione. Anche CCC 848 si basa sulla Nuova Teologia e quindi è una rottura con il dogma EENS (Feeneyite).
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Concilio di Trento (Feeneyito): il battesimo di desiderio baptismo di sangue e salvezza nel invincibile ignoranza non sono  esplicita e visibile e conosciuto personalmente.

Concilio di Trento (Cushingito): il battesimo di desiderio, baptismo di sangue e salvezza nel invincibile ignoranza sono  esplicita e visibile e conosciuto personalmente.

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Ci sono due termini importante Feeneyismo e Cushingismo -1

http://eucharistandmission.blogspot.it/2017/07/ci-sono-due-termini-importante.html



Ci sono due termini importante Feeneyismo e Cushingismo -2

http://eucharistandmission.blogspot.it/2017/07/ci-sono-due-termini-importante_24.html




















Il Concilio Vaticano II è un legittimo, dogmatico, pastorale, esclusivo e tradizionale Concilio: è una rottura con Schneider, Burke, Kohl e Kasper

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Il Concilio Vaticano II è un legittimo Concilio afferma il vescovo Athanasius Schneider. SSPX e in accordo. L'arcivescovo Lefebvre era presente al Concilio.SSPX accetta  90% di Concilio ha detto il vescovo Bernard Fellay.
Schneider dice che il Concilio Vaticano II era un Concilio pastorale.Anche sul questo punto  l'SSPX è d'accordo.
Ha detto che il Concilio Vaticano II non era dogmatico poiché non ha presentato nuovi dogmi . SSPX dice lo stesso.
Ma l'Arcivescovo Augustine di Noia dice che il Concilio Vaticano II era dogmatico.Citato Lumen Gentium che si definisce dogmatico. 
Lumen Gentium 16 (LG 16) ha una continuità con il passato, non esiste alcun problema. È dogmatico per me, poiché afferma il dogma extra ecclesiam nulla salus (EENS) come era noto a Sant Maximilliam Kolbe o ai missionari nel XVI secolo. Per loro l'EENS era Feeneyite. Nel senso che il battesimo del desiderio (BOD), il battesimo di sangue (BOB) e l'ignoranza invincibile (I.I) si riferiscono a persone invisibili.Così non sono eccezioni ai tradizionali EENS.
Ma per l'Arcivescovo Augustine di Noia e Mons. Guido Pozzo di Ecclesia Dei, Vaticano, EENS è Cushingite.BOD, BOB e I.I riferisco a persone visibili e conosciute salvate al di fuori della Chiesa.Sono conosciute persone che andranno al Cielo e che non sono cattolici.Di Noia e Pozzo sono giudicati come Gesù.
Il dogma EENS è cambiato per loro. È cambiato nel 1949 nel caso di Don Leonard Feeney. Non è cambiato per me.
La Chiesa cattolica ha commesso un errore nel caso di Don Leonard Feeney quando ha assunto BOD, BOB e I.I riferisco a persone visibili salvate senza il battesimo d'acqua nella Chiesa Cattolica.
Così quando il cardinale Luiz Ladaria sj come Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede legge LG 16 (invincibile Ignorance) si riferisce ad una persona visibile salvato fuori della Chiesa. E una eccezione del dogma EENS, come era noto a San Ignazio di Loyola o San Francesco Xavier.
Quando leggo LG 16 (salvato in ignoranza invincibile) si riferisce a una persona sconosciuta, qualcuno che sarebbe solo conosciuto a Dio. È un caso ipotetico e teorico per me. Quindi questa persona invisibile non può essere rilevante o un'eccezione all'EENS (Feeneyite).
Così il Concilio Vaticano II è dogmatico e pastorale per me ed è un legittimo Concilio quando viene interpretato con la teologia del Feeneyismo (casi invisibili di BOD, BOB e I.I non sono visibili e quindi non esiste una salvezza conosciuta al di fuori della Chiesa).
Per il Cardinale Ladaria e tutti al CDF / Ecclesia Dei, Concilio Vaticano II può essere interpretato solo con la teologia della Cushingismo (casi invisibili di BOD, BOB e I.I sono visibili eccezioni alla EENS.E noto salvezza al di fuori della chiesa). Questo è irrazionale ed eretico e crea una rottura con la Tradizione. Il Cushingismo è una falsa teologia.
Quindi è l'opposto per entrambi.
Per me, secondo questo legittimo Concilio che è dogmatico, esclusivo e tradizionale, tutti i non cattolici sono orientati agli fuoco dell'Inferno senza 'fede e battesimo' (AG 7, LG 14). Molte persone sono sulla via dell'Inferno poiché muoiono Senza "fede e battesimo" nella Chiesa Cattolica. Questo è il Concilio Vaticano II e non solo il dogma EENS.
I cattolici sono il nuovo popolo di Dio, il popolo scelto (Nostra Aetate 4). Hanno il Promesso Ebreo Messia nell'unica Chiesa che Dio Padre fondò attraverso il Suo Figlio, al di fuori della quale non c'è salvezza. Questo è il Concilio Vaticano II e non solo un opinione tradizionale.
Questo è il Concilio Vaticano II che non è stato affermato dal Cardinale Raymond Burke, vescovo Athanasius Schneider e la Societa San Pio X(SSPX).
Il feeneyismo è la chiave.Avere un'identità cattolica deve essere un Feeneyite.
San.Maximilliano Kolbe era un Feeneyite.
San. Tommasso Aquino, San Agostino, San Antonio Marie Claret e San Ignazio Loyola Feeneyite poiché BOD, BOB e I.I per loro erano casi ipotetici. Erano persone invisibili.
L'interpretazione del Concilio Vaticano II da parte dei due papi, cardinali Koch e Kasper, i mezzi di comunicazione socialisti e sinistra, SSPX, sedevacantisti, Rorate Caeili, Remnant TV, Chris Ferrara, vescovo Atanasius Schneider e il cardinale Raymond Burke non è legittimo, dogmatica, pastorale e esclusivo. Dal momento che usano una falsa premessa per trarre una conclusione non tradizionale. Questo non può essere l'opera dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo non può fare un errore oggettivo e violare il principio della non contraddizione.-Lionel Andrades



Definizione dei termini


Feeneyismo: è la vecchia teologia e ragionamento filosofico che afferma che non esistono eccezioni precedenti o presenti, al dogma extra ecclesiam nulla salus (EENS). Non esistono casi espliciti per contraddire l'interpretazione tradizionale di EENS. È pratico. Ovviamente non ci sono casi noti del battesimo del desiderio (BOD), del battesimo di sangue (BOB) e di essere salvati in un'ignoranza invincibile (I.I) nel 2017.Quindi non esistono eccezioni pratiche a EENS.Non è stato BOD, BOB e una eccezione a Feeneyite EENS nel 1949, quando la Lettera del Santo Ufficio fu rilasciata all'Arcivescovo di Boston. I cardinali hanno commesso un errore oggettivo. La menzione di BOD e I.I nel Concilio Vaticano II (AG 7, LG 14) lungo il tradizionale insegnamento sulla salvezza esclusiva nella Chiesa cattolica era superflua.

Cushingismo: è la nuova teologia e ragionamento filosofico. Presume che ci siano eccezioni, passate e presenti, al dogma EENS, sulla necessità di tutti entrare formalmente nella Chiesa. Presuppone che il battesimo del desiderio ecc,non sia ipotetico ma oggettivamente noti.In principio i casi ipotetici sono oggettivi nei tempi attuali.


TERMINI

Battesimo del desiderio (Feeneyito): Si riferisce all'ipotetico caso di un catecumen non conosciuto che desidera il battesimo dell'acqua ma muore prima di riceverlo e viene salvato. Poiché questo è un caso invisibile nella nostra realtà, non è rilevante per il dogma extra ecclesiam nulla salus(EENS).

Battesimo del Desiderio (Cushingito): Si riferisce al caso noto di un catecumenio che desidera il battesimo d'acqua ma muore prima di riceverlo e viene salvato. Ciò è dedotto come un caso visibile ( inconsapevolmente) per il SSPX ecc. E quindi è reso rilevante per il dogma EENS.
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Invincibile ignoranza (Feeneyito): Si riferisce all'ipotetico caso di qualcuno che è stato salvato senza il battesimo d'acqua nella Chiesa cattolica, lui era in ignoranza.
Invincibile Ignorance (Cushingito): Questo si riferisce al caso esplicito di qualcuno che è stato salvato senza il battesimo dell'acqua nella Chiesa Cattolica, lui era in ignoranza. Poiché è un'eccezione al dogma EENS si presume essere oggettivamente conosciuto in particolare. Questo ragionamento è irrazionale.
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Concilio di Firenze: Uno dei tre Concili che definiva il dogma EENS. Non ha menzionato alcuna eccezione. Non ha menzionato il battesimo del desiderio. Era Feeneyite.

Teologi liberali: Hanno reinterpretato il battesimo del desiderio e chi sono salvati nel ignoranza invincibile, come casi oggettivi, conosciuti nei tempi attuali. Usano il Cushingismo.
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Il Concilio Vaticano II (Cushingito): Si riferisce all'interpretazione del Concilio Vaticano II con la Cushingismo.LG 16, LG 8, UR 3, NA 2 ecc. non si riferiscono a casi ipotetici ma noti nei tempi presenti. Così il Concilio Vaticano II emerge come una rottura con il dogma EENS.
Il Concilio Vaticano II (Feeneyito): Si riferisce all'interpretazione del Concilio Vaticano II con Feeneyismo.LG 16, LG 8, UR 3, NA 2 ecc si riferiscono a casi ipotetici, che sono sconosciuti personalmente nei tempi presenti. Non una rottura con l'EENS, il Sillabo degli Errori, l'ecumenismo del ritorno, il Credo Niceno (Feeneyite-un battesimo), l'insegnamento sul Regno Sociale di Cristo Re su tutta la legislazione politica e la non separazione della Chiesa e dello Stato. Tutti hanno bisogno di convertire nella Chiesa per evitare l'Inferno.
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Lettera del Sacro Ufficio 1949 all'Arcivescovo di Boston: Presume che casi ipotetici erano defatto noti, nei tempi presenti. Così ha presentato il battesimo di desiderio ecc. come un'eccezione esplicita, all'interpretazione tradizionale del dogma EENS. Ha censurato don Leonard Feeney e il Centro di S. Benedetto. Poiché non hanno assunto che il battesimo del desiderio si riferisse nella Lettera ad un caso visibile. La Lettera ha reso il battesimo del desiderio ecc. rilevante per EENS. Dalla seconda parte di questa Lettera ha la Nuova Teologia. Era Cushingite.
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Lettera del Santo Ufficio 1949 (Feeneyito): Significa accettare la Lettera come Feeneyite basata sulla prima parte, solo. L'interpretazione tradizionale del dogma EENS non menziona alcuna eccezione.
Lettera del Santo Ufficio (Cushingito): Si basa sulla seconda parte della Lettera. Rifiuta l'interpretazione tradizionale di EENS. Dal momento che considera il battesimo del desiderio (Cushingite-esplicito) e che viene salvato in ignoranza invincibile (casi espliciti di Cushingite) come eccezioni all'EENS (Feeneyite). Sottolineando che i casi ipotetici sono oggettivamente visibili e sono quindi eccezioni alla prima parte della Lettera.
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Catechismo di Baltimora: Si supponeva che il desiderio per il battesimo di un catechismo sconosciuto, che muore prima di ricevere lo e salvato, era un battesimo come il battesimo d'acqua. Così è stato inserito nella Sezione Battesimo del catechismo. In altre parole, è stato erroneamente ipotizzato che il battesimo del desiderio sia visibile e ripetibile come il battesimo dell'acqua o che possiamo amministrarlo come il battesimo dell'acqua. Il catechismo di Baltimora è accettato con la confusione. Può essere interpretato con il Cushingismo o il Feeneyismo .
Catechismo di Papa X: Ha seguito il catechismo di Baltimora e ha posto il battesimo del desiderio nella sezione Battesimo. Può essere interpretato con il Cushingismo o il Feeneyismo.
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Credo Niceno (Feeneyito): Dice: "Credo in un battesimo per il perdono dei peccati e significa che c'è un battesimo noto il battesimo dell'acqua. È Feeneyite.
Credo Niceno (Cushingito): Dice "Credo in un solo battesimo per il perdono dei peccati" e significa che ci sono più di tre battesimi noti. Sono il sangue, il desiderio, i semi della Parola ecc.tutti sono visibile come il battesimi di acqua e escludono il battesimo di acqua. Questa è un'interpretazione Cushingite.
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Nuova teologia: Si riferisce alla Nuova Teologia della Chiesa Cattolica basata su casi ipotetici oggettivi nei tempi presenti. Così elimina il dogma EENS. Con il dogma EENS reso obsoleta l'ecclesiologia della Chiesa cambia. C'è una nuova ecclesiologia che è una rottura con la Tradizione. È Cushingismo.
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Extra Ecclesiam Nulla Salus (Cushingito): Si riferisce al dogma ma con eccezioni. Non hanno bisogno di defatto convertirsi nella Chiesa nei tempi presenti, in quanto esistono eccezioni.
Extra Ecclesiam Nulla Salus (Feeneyito): Si riferisce al dogma come è stato interpretato nel corso dei secoli. Non esistono eccezioni conosciute.E tutti hanno bisogno di entrare formalmente nella Chiesa, con 'fede e battesimo'(AG 7,LG 14), per evitare l'Inferno.
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Catechismo della Chiesa Cattolica (Feeneyito): CCC 1257 non contraddice il Principio Della Non Contraddizione poiché non esistono eccezioni conosciute a tutti coloro che necessitano del battesimo d'acqua per la salvezza. Non esistono eccezioni note, poiché Dio non è limitato ai Sacramenti.
Quando CCC 846 afferma che tutti salvati sono salvati attraverso Gesù e la Chiesa, il CCC 846 non contraddice l'insegnamento dogmatico su tutti i bisogni per entrare formalmente nella Chiesa.CCC 846 non contraddice Ad Gentes 7 che afferma che tutti hanno bisogno di fede e battesimo per salvation.
Catechismo della Chiesa Cattolica (Cushingito): CCC 1257contraddice il Principio della Non Contradizione. Anche CCC 848 si basa sulla Nuova Teologia e quindi è una rottura con il dogma EENS (Feeneyite).
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Concilio di Trento (Feeneyito): il battesimo di desiderio baptismo di sangue e salvezza nel invincibile ignoranza non sono  esplicita e visibile e conosciuto personalmente.

Concilio di Trento (Cushingito): il battesimo di desiderio, baptismo di sangue e salvezza nel invincibile ignoranza sono  esplicita e visibile e conosciuto personalmente.

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Ci sono due termini importante Feeneyismo e Cushingismo -1

http://eucharistandmission.blogspot.it/2017/07/ci-sono-due-termini-importante.html


Ci sono due termini importante Feeneyismo e Cushingismo -2

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Only the Catholic Church
-Lionel Andrades
Cattolic layman in  Roma
Blog: EucharistandMission
E-mail:lionelandrades10@gmail.com


For the Sacred Heart Major Seminary Detroit Vatican Council II is not exclusivist or traditional as it is for me.

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For me Vatican Council II is a legitimate, dogmatic, pastoral, exclusivist and traditional Council  but for the Rector and faculty at the Sacred Heart Major Seminary, Detroit it is a legitimate, pastoral, non exclusivist and non traditional Council.Since it is a rupture with the dogma extra ecclesiam nulla salus and the Syllabus of Errors for them.
The turning point, the parting of ways can be seen at LG 16. For them being saved in invincible ignorance(LG 16) refers to a visible person.Since for them  LG 16 is an exception to EENS they infer there is a visible person. An invisible person cannot be an exception.
For them LG 16 refers to a known person saved outside the Church for me it is an unknown person.
For them this known person is an exception to all needing to be members of the Catholic Church to avoid the fires of Hell.(Cantate Domino, Council of Florence 1441).For me an unknown person cannot be an exception.
For them LG 16 visible contradicts AG 7 which says all need faith and baptism for salvation.Since there is known salvation outside the Church for them Vatican Council II is not exclusivist.It is not traditional.For me LG 16 does not contradict AG 7.
For me outside the Church there is no salvation and so Vatican Council II is exclusivist ( AG 7,LG 14).It is traditional and in harmony  with EENS upon which depends the old ecclesiology of the Catholic Church.So with the old ecclesiology intact there can only be an ecumenism of return and the formal conversion of non Catholics into the Church for salvation.
Since there is no salvation outside the Church the priority for saving souls is the proclamation of the Social Reign of Christ the King over all political legislation and the non separation of Church and State.
For them since there is known salvation outside the Church they have the new ecumenism and the Anonymous Christian theory.Instead of all needing to formally enter the Church for salvation it is all who are saved are saved through Jesus and the Church(CCC 846 New Theology).They can hope for the salvation of most people  since BOD, BOB and I.I  refer to known cases saved outside the Church.This can also be augmented by AG 11 ( seeds of the Word), LG 8(elements of sanctification and truth...),UR 3( imperfect communion with the Church) etc.
 There is no need for the non separation of Church and State or the proclamation of the Social Reign of Christ the King since invisible cases of BOD, BOB and I.I ( augmented by AG 11, LG 8, UR 3 etc) our visible exceptions  to the dogma EENS. So the Syllabus of Errors and EENS has been made redundant.
This is the new theology based on invisible for us BOD, BOB, I.I etc being visible for us exceptions to the dogma EENS.
They have done away with the dogma EENS but uphold the dogma of the Immaculate Conception of Our Lady.
-Lionel Andrades