Monday, March 20, 2017

Volantini 3 : DON MASIMILLIANO DEI GASPARI F.I DICE CHE TUTTO SENZA ECCEZIONE DEVE ENTRARE DE FACTO NELLA CHIESA CATTOLICA PER SALVEZZA

April 29, 2010
Volantini 3



Catechesi per Cattolici

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DON MASIMILLIANO DEI GASPARI F.I DICE CHE TUTTO SENZA ECCEZIONE DEVE ENTRARE DE FACTO NELLA CHIESA CATTOLICA PER SALVEZZA

Don Masimilliano dei Gaspari F.I dice che tutto senza eccezione deve entrare de facto nella Chiesa Cattolica per salvezza. Stavo parlando (Aprile 25, 2010) con me prima che celebrasse la Santa Messa nel Latino alla Chiesa d’Annunziata, Lungotevere, Roma.

" Lei acconsentire che e necessita che tutto senza eccezione de facto bisogna entrare nella Chiesa Cattolica per salvezza, mentre ce un possibilita, in principio, de jure, che in certe circostanze quelli con fede implicita (battesimo di desiderio, ignoranza invincibile ecc) può essere salvi e sia conosciuto soltanto al Dio? "

" Sì ", ha detto in Italiano. Inoltre parla inglese.

Il dogma ex cathedra extra ecclesiam nulla salus afferma che tutto senza eccezione deve essere un membro visibile della Chiesa Cattolica per salvezza (evitare inferno). I tre papi e Concili che hanno detto quest’infallibile cattolico insegnamento erano informati dell'ignoranza

invincibile e del battesimo di desiderio (fede implicita). Implicita fede non è stata accennata per la prima volta in Concilio Vaticano II. Don Massimiliano dei Gaspari acconsentito.

I papi hanno interpretato la fede implicita NON come de facto salvezza. Don Massimilliano dei Gaspari acconsentito. Non possiamo giudicare de facto chi ha un genuino battesimo di desiderio. Ha acconsentito.

Così se interpretiamo la fede implicita nel Concilio Vaticano II (LG 16) riferendoci alla de facto salvezza sarebbe un'eresia. Contraddirebbe l'ex cathedra dogma che insegna fuori della chiesa cattolica non c’e salvezza. Inoltre contraddirebbe il Concilio Vaticano II (Ad Gentes 7) ed il Catechismo della Chiesa Cattolica (836) che dichiarano ' tutto' debba entrare nella Chiesa Cattolica per salvezza.
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IL CATECHISMO, CONCILO VATICANO II, DOGMA EX CATHEDRA E CDF VATICANO INDICANO CHE TUTTI MUSULMANI E GLI EBREI A ROMA SONO SUL VIA AD INFERNO
Il Catechismo della Chiesa Cattolica indica che i non cattolici de facto devono entrare nella Chiesa Cattolica per salvezza. Il Catechismo usa la parola ‘tutta’ (CCC 836) come il Concilio Vaticano II ( Ad Gentes 7 ).

Il CCC 1257 afferma il dogma quando dice che la Chiesa sa di nessun mezzo a beatitudine eterna, tranne il battesimo dell'acqua. E un riferimento a salvezza esplicita (con battesimo di acqua) per tutti senza le eccezioni, che noi conosciute.

Il CCC 1257 inoltre dice che Dio non si limita ai Sacramenti per salvezza. Ciò non deve essere interpretata come contra il dogma o della parte precedente di CCC 1257; la necessita di battesimo di acqua per tutti senza eccezioni. Ciò è una possibilità,' in certo circostanze' e non possiamo giudicare alcuni casi specifici. (Lettera dell'Ufficio Santo a Arcivescovo di Boston sul Don Leonard Feeney 1949)
Benché Dio, attraverso vie a lui note, possa portare gli uomini,che senza loro colpa ignorando il Vangelo, alla fede, senza la quale e impossibile piacergli, e tutta compita imprescindibile della Chiesa, ed insieme sacro diritto, evangelizzare”tutti gli uomini.-CCC 848
Coloro chi e nell'ignoranza invincibile può essere salvati - e questo non sono in conflitto con l'ex cathedra dogma che tutto senza eccezione ha bisogno entrare nella Chiesa Cattolica per evitare l'inferno. È una comprensione concettuale; de jure.

« Fuori della Chiesa non c’è salvezza »

846 Come bisogna intendere questa affermazione spesso ripetuta dai Padri della Chiesa? Formulata in modo positivo, significa che ogni salvezza viene da Cristo-Capo per mezzo della Chiesa che è il suo corpo- CCC 846
Qui il Catechismo dispone insieme la salvezza de jure e de facto. Non è in conflitto con l'ex insegnamento del cathedra dogma che tutto senza eccezione ha bisogno per entrare nella chiesa cattolica. Non possiamo conoscere personalmente alcuni casi di un'ignoranza invincibile genuina, o del battesimo di desiderio o di buona coscienza. De facto noi non conosciamo.
Proprio per riunire di nuovo tutti i suoi figli, dispersi e sviati dal peccato, il Padre ha voluto convocare l’intera umanità nella Chiesa del Figlio suo. La Chiesa è il luogo in cui l’umanità deve ritrovare l’unità e la salvezza. È il « mondo riconciliato ». È la nave che, « pleno domini-cae crucis velo Sancti Spiritus flatu in hoc bene navigat mundo – spiegate le vele della croce del Signore al soffio dello Spirito Santo, naviga sicura in questo mondo »; secondo un’altra immagine, cara ai Padri della Chiesa, è l’arca di Noè che, sola, salva dal diluvio.-CCC 845
Qui (CCC 845) abbiamo ancora un'affermazione di ex cathedra dogma extra ecclesiam nulla salus, l'insegnamento infallibile, che de facto tutto ha bisogno entrare nel’unico Arca di Noe per salvezza.

Il dogma, l'insegnamento infallibile è, che de facto ogni persona deve entrare nella Chiesa Cattolica, di Mistico Corpo di Gesù (Col.) per salvezza- senza le eccezioni, noi conosciute. Il Papa Pio XII ha denominato questo dogma l'insegnamento ‘infallibile ‘ (Lettera dell'Ufficio Santo 1949). Ciò si applicherebbe ai non cattolici a Roma.

Se, ci sono eccezioni ai mezzi ordinari di salvezza (chi è il battesimo dell'acqua e della Fede Cattolica) esso soltanto Dio conosciuti. Gesù giudicherà soltanto. Così in un certo senso accennarlo è irrilevante, al livello di contatto personale; di evangelizazione personale con i non-Cattolici.
« Tutti gli uomini sono chiamati a questa cattolica unità del popolo di Dio [...], alla quale in vario modo appartengono o sono ordinati sia i fedeli cattolici, sia gli altri credenti in Cristo, sia, infine, tutti gli uomini, che dalla grazia di Dio sono chiamati alla salvezza»- CCC 836
Qui abbiamo ancora un'affermazione di ex cathedra dogma e la parola tutta è utilizzata come negli Ad Gentes 7, Concilio Vaticano II.
Qui è il dogma ex cathedra extra ecclesiam nulla salus.
1.“There is but one universal Church of the faithful, outside which no one at all is saved.” (Pope Innocent III, Fourth Lateran Council, 1215).

2. “We declare, say, define, and pronounce that it is absolutely necessary for the salvation of every human creature to be subject to the Roman Pontiff.” (Pope Boniface VIII, the Bull Unam Sanctam, 302.).

3.“The most Holy Roman Church firmly believes, professes and preaches that none of those existing outside the Catholic Church, not only pagans, but also Jews and heretics and schismatics, can have a share in life eternal; but that they will go into the eternal fire which was prepared for the devil and his angels, unless before death they are joined with Her; and that so important is the unity of this ecclesiastical body that only those remaining within this unity can profit by the sacraments of the Church unto salvation, and they alone can receive an eternal recompense for their fasts, their almsgivings, their other works of Christian piety and the duties of a Christian soldier. No one, let his almsgiving be as great as it may, no one, even if he pour out his blood for the Name of Christ, can be saved, unless he remain within the bosom and the unity of the Catholic Church.” (Pope Eugene IV, the Bull Cantate Domino, 1441.) – from the website Catholicism.org and “No Salvation outside the Church”: Link List)
L'ex cathedra dogma extra ecclesiam nulla salus non dice ‘benché Dio, attraverso vie a lui note, possa portare gli uomini,che senza loro colpa ignorando il Vangelo,alla fede, senza la quale e impossibile piacergli, e tutta compito imprescindibile della Chiesa ’(CCC 848). Tutto deve entrare nella chiesa e non ci sono eccezioni. Ciò era l'insegnamento infallibile per i secoli.
Benché Dio, attraverso vie a lui note, possa portare gli uomini ,che senza loro colpa ignorando il Vangelo, alla fede, senza la quale e impossibile piacergli, e tutta compito imprescindibile della Chiesa, ed insieme sacro diritto, evangelizzare”tutti gli uomini.-CCC 848
Significa che coloro che è le eccezioni al battesimo dell'acqua, sono casi rari, ' in certo circostanze’(Lettera dell'Ufficio Santo 1949), conosciuto soltanto al Dio. Non possiamo giudicare. Così l'insegnamento esplicito di salvezza - che tutti bisogna entri nella Chiesa, come dice nel Catechismo della Chiesa Cattolica. È d'accordo con il dogma ex cathedra extra ecclesiam nulla salus.

Il Catechismo della Chiesa Cattolica dice che e necessità tutta della gente entrare nella Chiesa Cattolica per andare a cielo, la Chiesa è l'unica Arca di Noe che risparmia nell'inondazione. Anche che la Chiesa Cattolica conosce nessun altri mezzi per beatitudine eterna tranne il battesimo dell'acqua (che è data agli adulti che hanno Fede Cattolica). Il Catechismo dice che Dio vuole tutta la gente essere unito nella Chiesa Cattolica, esso è nella Chiesa Cattolica che Dio voglia tutta la gente adorarlo. Così questo è un riferimento all'insegnamento infallibile basato sulla Bibbia e sulla Tradizione Cattolica. È l'insegnamento del Magistero del passato ed oggi.

Il Concilio Vaticano II indica che tutti gli ebrei e musulmani a Roma sono sul senso ad inferno. La Bibbia, la Chiesa ed il Concilio Vaticano II dicono che gli ebrei ed i musulmani devono convertire in Chiesa Cattolica per andare a cielo. Tutti. Ad Gentes 7 dice tutti bisogno la Fede Cattolica ed il battesimo dell'acqua per salvezza. Tutto significa tutto senza le eccezioni.
È dunque necessario che tutti si convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, suo corpo, siano incorporati attraverso il battesimo (39). Cristo stesso infatti, « ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per così dire, attraverso la porta del battesimo.-Ad Gentes 7,Concilio Vaticano II
Ad Gentes 7 dice coloro che conoscono Gesù e la Chiesa Cattolica ma non entrano -sono sul via dell’inferno. In Roma i musulmani e gli ebrei sanno conosce Gesù e la Chiesa Cattolica. È un peccato mortale di fede quando loro non entrano nella Chiesa Cattolica.
Per questo non possono salvarsi quegli uomini i quali, pur sapendo che la Chiesa cattolica è stata stabilita da Dio per mezzo di Gesù Cristo come istituzione necessaria, tuttavia rifiutano o di entrare o di rimanere in essa –Ad Gentes 7. Concilio Vaticano 2
Perciò non possono salvarsi quegli uomini, i quali, pur non ignorando che la Chiesa cattolica è stata fondata da Dio per mezzo di Gesù Cristo come necessaria, non vorranno entrare in essa o in essa perseverare.-Lumen Gentium 14, Concilio Vaticano II.
La Congregazione per la Dottrina della Fede, Vaticano ha firmato positivamente l’ex cathedra dogma extra ecclesiam nulla salus sul Responses to Some questions regarding certain Aspects of the Doctrine of the Church (2007) in cui si riferisce al `dottrina tradizionale ', secondo ‘dottrine cattoliche’.
Cardinal William Levada, Prefetto, Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF) e l'arcivescovo Angelo Amato, l'ex segretaria, CDF dice nelle Responses to Some questions regarding certain Aspects of the Doctrine of the Church (2007) che:
Christ “established here on earth” only one Church and instituted it as a “visible and spiritual community”, that from its beginning and throughout the centuries has always existed and will always exist, and in which alone are found all the elements that Christ himself instituted. “This one Church of Christ, which we confess in the Creed as one, holy, catholic and apostolic.

This Church, constituted and organised in this world as a society, subsists in the Catholic Church, governed by the successor of Peter and the Bishops in communion with him”.The word “subsists” can only be attributed to the Catholic Church alone precisely because it refers to the mark of unity that we profess in the symbols of the faith (I believe... in the “one” Church); and this “one” Church subsists in the Catholic Church.-Responses to Some Questions Regarding certain Aspects of the Doctrine on the Church.(June 29, 2007)
Così le Responses to Some Questions Regarding certain Aspects of the Doctrine on the Church spiega che noi comprensione della chiesa (ecclesiologia) non e una rottura da tradizione o da ex cathedra dogma extra ecclesiam nulla salus.Ripete il messaggio del Concilio Vaticano II che la Chiesa è una necessità per salvezza (Ad Gentes 7, Lumen Gentium 14).

Non separiamo Gesù dalla chiesa, anche se gli elementi di salvezza possono essere presenti fuori della chiesa visibile. De facto tutto deve entrare nella Chiesa Cattolica; è una necessità per salvezza. Tutti i non-Cattolici devono entrare con il mezzo ordinario di salvezza che è il battesimo dell'acqua e Fede Cattolica. De facto tutto ha bisogno entrare nella Chiesa Cattolica.

De jure (concettualmente, nella teoria, intellettuale, in teologia) potremmo dibattere o discutere le eccezioni ;quelle senza il battesimo dell'acqua. Tuttavia queste sono eccezioni conosciute soltanto al Dio. Sono sconosciute a noi. Sono sconosciute a noi poiché soltanto Gesù può giudicare. Deciderà.


Responses dice:
'"It follows that these separated churches and Communities, though we believe they suffer from defects, are deprived neither of significance nor importance in the mystery of salvation. In fact the Spirit of Christ has not refrained from using them as instruments of salvation, whose value derives from that fullness of grace and of truth which has been entrusted to the Catholic Church..."'
In ‘certo circostanze `come Papa Pio XII dichiara (Lettera dell'Ufficio Santo 1949) quelli con fede implicita, coloro che non è cattolici, può essere salvati (senza Fede Cattolica ed il battesimo di acqua).

Così non possiamo interpretare il ‘ ‘It follows that these separated churches and Communities….’ riferirsi al senso ordinario di salvezza. Soltanto in ‘certo circostanze’; eccezionalmente. Membri delle chiese e comunità separate può essere salvati senza Fede Cattolica ma solo Dio lo conosco. Il senso ordinario di salvezza è il battesimo dell'acqua e della Fede Cattolica.

Per esempio il Catechismo delle Chiesa Cattolica dice che la chiesa cattolica conosce nessun senso per eterna beatitudine tranne il battesimo dell'acqua (data agli adulti con Fede Cattolica). Così questo è il senso ordinario. Tuttavia il CCC 1257 inoltre dice che la salvezza non è limitata ai Sacramenti. Così qui abbiamo il riferimento per de jure e straordinario mezzi di salvezza (non e limitata ai Sacramenti),chi e eccezionali. In un senso è irrilevante per noi, poiché sarà giudicata soltanto da Gesù…(Continua
http://eucharistandmission.blogspot.com/2010/04/il-catechismoconcilo-vaticano-ii-dogma.html#links )

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PER INTERPRETARE LA FEDE IMPLICITA (BATTESIMO DI DESIDERIO) COME RIFERIRSI ALLA SALVEZZA DE FACTO SAREBBE HERESIA- Don Massimiliano dei Gaspari F.I, Superiore e Italiano preti di Roma

Don Massimiliano dei Gaspari, Superiore e un sacerdote italiano a Roma, communità Frati Francescani degli Immaculata domenica scorso accosentito per interpretare la fede implicita (battesimo di desiderio, ignoranza invincibile ecc) come riferirsi alla salvezza de facto sarebbe un'eresia.

Il dogma extra ecclesiam nulla salus dice che tutto senza eccezione deve essere un membro visibile della Chiesa Cattolica per salvezza ( evitare l’inferno). I tre papi e Concili che hanno dato questo insegnamento infallibile erano informati dell'ignoranza invincibile e del battesimo di desiderio (fede implicita). Non è stato accennato per la prima volta in Concilio Vaticano II. Don Massimiliano dei Gaspari accosentito. I papi hanno interpretato

La fede implicita non come de facto salvezza. Don Massimilliano dei Gasparri accosentito. Non possiamo giudicare de facto chi ha un battesimo genuino di desiderio. Ha accosentito.

Così se interpretiamo la fede implicita nel Concilio Vaticano II (LG 16) come riferendoci alla de facto salvezza sarebbe un'eresia. Contraddirebbe l'ex cathedra dogma fuori della chiesa cattolica non c’e salvezza. Inoltre contraddirebbe il Concilio Vaticano II (Ad Gentes 7) ed il Catechismo della Chiesa Cattolica (836) che dichiarano ' all’bisogne entrare nella Chiesa Cattolica per salvezza.

Qui è l'ex cathedra insegnamento che il Papa Pio XII riferito come il ' dogma' e il ' infallible' insegnamento (Lettera dell Santo Ufficio per all'arcivescovo di Boston relativo Don Leonard).
1. “There is but one universal Church of the faithful, outside which no one at all is saved.” (Pope Innocent III, Fourth Lateran Council, 1215). 2. “We declare, say, define, and pronounce that it is absolutely necessary for the salvation of every human creature to be subject to the Roman Pontiff.” (Pope Boniface VIII, the Bull Unam Sanctam, 302.).3.“The most Holy Roman Church firmly believes, professes and preaches that none of those existing outside the Catholic Church, not only pagans, but also Jews and heretics and schismatics, can have a share in life eternal; but that they will go into the eternal fire which was prepared for the devil and his angels, unless before death they are joined with Her; and that so important is the unity of this ecclesiastical body that only those remaining within this unity can profit by the sacraments of the Church unto salvation, and they alone can receive an eternal recompense for their fasts, their almsgivings, their other works of Christian piety and the duties of a Christian soldier. No one, let his almsgiving be as great as it may, no one, even if he pour out his blood for the Name of Christ, can be saved, unless he remain within the bosom and the unity of the Catholic Church.” (Pope Eugene IV, the Bull Cantate Domino, 1441.) – from the website Catholicism.org and “No Salvation outside the Church”: Link List, the Three Dogmatic Statements Regarding EENS)
Quando si chiede un religioso cattolico se tutto deve entrare nella chiesa cattolica per salvezza la risposta è solitamente `Sì, tranne quelli nell'ignoranza invincibile o chi hanno il battesimo di desidera. Se la religiosa stia riferendosi alla salvezza de facto è un'eresia.

Il Conferenza dei Vescovi cattolici degli Stati Uniti (USCCB),Comitato di Dottrina in una decisione sul Don Peter Phan ha detto correttamente che la chiesa era necessaria per salvezza. L’USCCB allora si riferisce alla fede implicita come eccezione senza qualificarsi se stessero riferendo alla salvezza de facto o de jure.

I Franciscani dell'immacolato hanno pubblicato in italiano una traduzione di libro di Don Most in quale suggerisce che millioni non cattolici fossero salva con fede implicita e de facto.( p.215, 225, Fondamenti della Fede Cattolica, Padre Guglielmo Most,Traduzione Italiana di Attilio Tempra SSP (Casa Mariana,Maria SS.Del Buon Consiglio,83040 Frigenteo (AV),1991).

I cardinali Tarcisio Bertone, Angelo Bagnasco e Walter Kaspar hanno detto ufficialmente che gli ebrei non devono convertire nei tempi presenti. Ciò è contraddizione di ex cathedra dogma extra ecclesiam nulla salus,il Concilio Vaticano II,il Catechismo della Chiesa Cattolica e la Bibia. Sono nel peccato mortale pubblico. Scomunicato automaticamente.

Era Don Hans Kung che ha interpretato la fede implicita come rottura da tradizione e come negazione del dogma extra ecclesiam nulla salus.
DON MARTIN MARY F.I

Don Martin Mary FI, Webmaster - MaryMediatrix.COM, Frati Francescani dell’Immacolata, ha risposto a tre domande dall’e-mail.

3) Quando incontrate un ebreo a Boston potete voi dirgli che la Chiesa Cattolica insegna che ha bisogno della Fede Cattolica e del Battesimo dell'Acqua per andare a cielo ed evitare l'inferno? SÌ.

A Cura di Sig.Lionel Andrades a Roma

E-mail: lionelandrades10@gmail.com
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YouTube: http://it.youtube.com/LionelAndrades

Volantini 2: Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma tradizionale teologia di salvezza. "Fuori della Chiesa non c'è salvezza»

June 11, 2013

Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma tradizionale teologia di salvezza. "Fuori della Chiesa non c'è salvezza» (volantini)

Il Catechismo della Chiesa Cattolica dice che tutti bisogna entrare nella Chiesa Cattolica con fede e battesimo e come entrare nella porta. Il titolo sulla Catechismo della Chiesa e "Fuori della Chiesa non c'è salvezza».(1)Recentemente Papa Francesco ha detto che non posso trovare Gesù fuori della chiesa cattolica. ui e in accordo con Concilio Vaticano II (AG 7) che dire tutti bisogna fede e battesimo per salvezza .Tutti. ll Catechismo non dice che noi conosciamo eccezione o c'e eccezione. Il Catechismo dire tutti.Senza eccezione.
In 2013 noi non conosciamo qualcuno che non bisogna entrare nella Chiesa Cattolica for salvezza ( per evirare l'inferno). Non conosciamo un nome di qualcuno che ha ricevuto salvezza fuori della chiesa cattolica.
Noi non conosciamo 'quegli uomini i quali che sapendo che la Chiesa Cattolica...' e necessaria ...'(AG 7),chi 'averlo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa'(AG 7) e 'gli uomini che senza loro colpa ignorando il Vangelo...'(AG 7). Solo Dio conosce questi casi. Loro e possibilita per salvezza ma non e eccezione per tutti che bisogna entrare nella chiesa cattolica.
Il catechismo dire tutti bisogna entrare con fede e battesimo, loro bisogna entrare come una porta. Loro bisogna entrare visibile La Fede Cattolica e la battesimo di acqua e visible.
'ogni salvezza viene da Cristo-Capo per mezzo della Chiesa che è il suo corpo' non e in conflitto con 'gli uomini entrano mediante il Battesimo come per la porta' o 'la necessità della fede e del Battesimo', la necessità della chiesa in cui tutti bisogna convertire.(Cantate Domino, Concilio di Firenze 1441, extra ecclesia nulla salus).Tutti ebrei, musulmani,buddisti,induisti e persone in altre religione bisogna entrare nella la Chiesa Cattolica per andare in ceilo.Tutti Protestanti e Ortodossi bisogna Fede Cattolica (AG 7,CCC 846) per salvezza.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma la tradizionale teologia di salvezza come Concilio Vaticano II.(AG 7).-Lionel Andrades
p.1
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Il Concilio Vaticano II dice:
E dunque necessario che tutti a Lui si volgano, dopo averlo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a Lui e alla Chiesa, suo corpo, aderiscano vitalmente attraverso il Battesimo, Cristo stesso infatti, "ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr.Mr 16,16; Gv 3,5), non ha fatto che confermare simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per cosi dire, attraverso la porta del battesimo'.- Ad Gentes 7, Vatican Council
Tutti.
Tutti bisogna entrare nella Chiesa Cattolica con fede Cattolica e il battesimo di acqua.
Tutti? Si tutti.Perche non conosciamo nessuno in 2013 che ha ricevuto salvezza in invincibile ignoranza (LG 16).
Neanche 'germi del Verbo'(AG 11).
Neanche 'elementi di santificazione e di verità'.(LG 8)
Neanche 'quanto è vero e santo in queste religioni'.(NA 2)
Neanche in 'una certa comunione, sebbene imperfetta,con la Chiesa cattolica'.(UR 3).
Non c'e eccezione. Questi casi non e eccezione.Questi casi solo Dio conosce.Loro sono tutti possibilità. Ma non sono eccezione.
Perchè non sono eccezione? Perchè non posso vedere qualcuno in questi casi.Loro sono in cielo.Non posso vedere loro con occhio.Non posso fare un incontro personale.
Quando loro sono non esiste in vita reale,loro sono non e eccezione.
Noi non conosciamo 'quegli uomini i quali che sapendo che la Chiesa Cattolica...' e necessaria ...'(AG 7). Neanche chi 'averlo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa'(AG 7).Neanche 'gli uomini che senza loro colpa ignorando il Vangelo...'(AG 7).
Tutti pagani, ebrei, musulmani, buddisti, induisti, protestanti, evangelici, Protestanti sette e Ortodossi Cristiani. Gli Cristiani hanno battesimo di acqua ma non hanno fede cattolica.-L.A
p.2
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Interpretare il Concilio Vaticano II, secondo la Tradizione

Tutti bisogna entrate la Chiesa Cattolica con Fede Cattolica e il battesimo di aqua.

Ci sono due interpretazioni del Concilio Vaticano II.Uno è razionale e in accordo con Tradizione Cattolica. Un altra interpretazione e non tradizione è irrazionale.Una rottura con la Tradizione.
Il razionale interpretazione dice che bisogna tutti convertire e entrare nella Chiesa Cattolica per salvezza.La altra è irrazionale non dice tutto, ma solo quelli che conoscono Gesù e hanno avuto il Vangelo predicato a loro.Solo loro hanno bisogno di entrare nella Chiesa o essere dannati.

L'interpretazione razionale citare Ad Gentes 7, Concilio Vaticano II e dire che tutti bisogna entrare nella Chiesa Cattolica per la salvezza. Avrebbero bisogno di entrare nella Chiesa visibile, con la Fede Cattolica visibile e battesimo di aqua visibile. Questo è in accordo con la Tradizione, il dogma extra ecclesiam nulla salus e il Sillabo di Errori.La interpretazione irrazionale potrebbe citare Ad Gentes 7 e sostengono che tutti devono entrare nella Chiesa che sanno. Solo chi conosce.
In principio quelli che sanno avrebbe bisogno di entrare nella Chiesa. In realtà non conosciamo alcun caso che had ricevuto salvezza. In teoriasi . In practica in 2013 non esiste tale caso che contraddice la Tradizione.

L'interpretazione irrazionale presuppone che possiamo giudicare chi sa e chi non sa. Questo lo rende irrazionale. Solo Dio può giudicare chi conosce e chi è nell'ignoranza.L'interpretazione razionale dice che tutti hanno bisogno di entrare nella Chiesa. L'irrazionale interpretazione si pretende ci sono eccezioni a tutti non bisogno entrare nella chiesa. E basano sul teoria che noi conoscere o vedere i morti, che ora sono salvati in ignoranza. Non è reale!
Questi eccezioni rende irrationale.Noi non può vedere i morti sulla terra.L' interpretazione irrazionale è anche una rottura con la tradizione in quanto utilizza la falsa premessa. la falsa premessa assumere che noi possiamo vedere i morti, poi assume questi casi, sono eccezione per la Tradizione cioè il dogma extra ecclesiam nulla salus e il Sillabo di Errori.

Così siamo in grado di scegliere tra le due interpretazioni del Concilio Vaticano II, uno che è razionale e in accordo con la tradizione e l'altra che non è. La maggior parte delle persone oggi scelgono l'interpretazione irrazionale e non Tradizionale con supportati dai media liberali.
Il Concilio Vaticano II, per sé è proprio tradizionale, come la Lettera del Sant'Uffizio1949 relativa alla Don.Leonard Feeney. Noi non conosciamo nessuno salvato nell'ignoranza invincibile e il battesimo di desiderio nel 2013. Ilaggiunto irrazionale rende il Concilio Vaticano liberale e una rottura con il passato.

p.3

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Allo stesso modo noi non conosciamo nessuno salvato in imperfetta comunione con la Chiesa (UR 3), germi di Verbo (AG 11), le cose buone e sante nelle religioni non cattoliche (NA 2), una buona coscienza (LG 16) ecc.Se abbiamo affermato che personalmente sapevamo questi casi, allora sarebbe irrazionale e una rottura con la Tradizione.

Mons. Augustine Di Noia, Vice Prefetto, Ecclesia Dei, Vaticano dice che il Concilio Vaticano II può essere interpretato secondo la tradizione.Lui ha chiesto la Società di San Pio X di accettare il Concilio. Possible questo è ciò che intende.-Lionel Andrades

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“It is not possible to find Jesus outside the Church”
-Pope Francis
Pope: Mass on Feast of St. George
2013-04-23 Vatican Radio
(Vatican Radio) “It is not possible to find Jesus outside the Church”: this was Pope Francis’ message as he marked his name day, the Feast of St. George, this Tuesday celebrating Mass in the Pauline Chapel with the Cardinals present in Rome. Emer McCarthy reports:
…Commenting on the readings of the day, the Holy Father highlighted three aspects of the Church: Its missionary activity, born of persecution; the fact that it is a Mother Church which gifts us the faith that is our identity and that you cannot find Jesus outside of the Church; the joy of belonging to the Church bringing Jesus to others. In short the joy of being an evangelizer:
"Non è possibile trovare Gesù fuori della Chiesa"- Papa Francesco
Blog: EucharistandMission
1.
Fuori della Chiesa non c'è salvezza»
846 Come bisogna intendere questa affermazione spesso ripetuta dai Padri della Chiesa? Formulata in modo positivo, significa che ogni salvezza viene da Cristo-Capo per mezzo della Chiesa che è il suo corpo:
Il santo Concilio «insegna, appoggiandosi sulla Sacra Scrittura e sulla Tradizione, che questa Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo, presente per noi nel suo corpo, che è la Chiesa, è il Mediatore e la Via della salvezza; ora egli, inculcando espressamente la necessità della fede e del Battesimo, ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano mediante il Battesimo come per la porta. Perciò non potrebbero salvarsi quegli uomini, i quali, non ignorando che la Chiesa cattolica è stata da Dio per mezzo di Gesù Cristo fondata come necessaria, non avessero tuttavia voluto entrare in essa o in essa perseverare ». –Catechismo della Chiesa Cattolica
p.4
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Per favore distibui come volantini in tuoi parocchia. E gratis. Non bisogna pemissione. E un volantino personale.-Lionel Andrades

Volantini 1 : IL CONCILIO VATICANO II DICE TUTTI I MUSULMANI, EBREI A ROMA, ITALIA STA ANDANDO AD INFERNO

IL CONCILIO VATICANO II DICE TUTTI I MUSULMANI, EBREI A ROMA, ITALIA STA ANDANDO AD INFERNO

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Faccia le copie, traduca e distribuisca in parrocchie

Il contrario a che cosa il vostro sacerdote di parrocchia sta dicendo il Concilio Vaticano II indica che tutti i musulmani ed ebrei a Roma e in Italia sono sul via d’inferno. Così ottenga questo messaggio attraverso alla gente in moda da poterle condurre la Missione Cattolica ed Evangelizzazione basati sulla verità. Non la nasconda i cattolici nelle parrocchie che la Bibbia, la Chiesa e naturalmente il Concilio Vaticano II dicono che gli ebrei e i musulmani devono convertire in Chiesa Cattolica per andare a cielo. Tutti. Il Concilio dice questo in due posti importanti. Ad Gentes 7 dice che la Fede Cattolica e il battesimo dell’acqua ha bisogno tutti per salvezza. Tutto significa tutto senza le eccezioni.
È dunque necessario che tutti si convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, suo corpo, siano incorporati attraverso il battesimo (39). Cristo stesso infatti, « ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per così dire, attraverso la porta del battesimo…- Ad Gentes 7,Concilio Vaticano II
Ad Gentes 7 inoltre dice che coloro sanno circa Gesù e la Chiesa Cattolica ma non entrano sono sul senso a inferno. In Italia i musulmani e gli ebrei sanno circa Gesù e la Chiesa Cattolica. È un peccato mortale di fede quando non entrano nella chiesa cattolica. 
non possono salvarsi quegli uomini i quali, pur sapendo che la Chiesa cattolica è stata stabilita da Dio per mezzo di Gesù Cristo come istituzione necessaria, tuttavia rifiutano o di entrare o di rimanere in essa…-Ad Gentes 7,Concilio Vaticano II
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Perciò non possono salvarsi quegli uomini, i quali, pur non ignorando che la Chiesa cattolica è stata fondata da Dio per mezzo di Gesù Cristo come necessaria, non vorranno entrare in essa o in essa perseverare…- Lumen Gentium 14,Concilio Vaticano II.

Così chieda al vostro sacerdote di parrocchia perché lo non fa parlare a questo proposito? Sta provando a proteggere qualcuno? Tanta gente sta andando a inferno e non parla o non scrive a questo proposito? Sta proteggendosi?

English translation
VATICAN COUNCIL II SAYS ALL MUSLIMS, JEWS IN ROME, ITALY ARE GOING TO HELL
Make Copies, translate and distribute in parishes
Contrary to what your parish priest has been saying Vatican Council II indicates that all Muslims and Jews in Rome and Italy are on the way to Hell.
So get this message across to the people so that they can conduct Catholic Mission and Evangelization based on the truth.
Do not hide it from Catholics in the parishes that the Bible, the Church and of course Vatican Council II says Jews and Muslims need to convert into the Catholic Church to go to Heaven. All of them.
The Council says this is in two important places .In Ad Gentes 7 it says all people need Catholic Faith and the Baptism of water for salvation. All means everyone with no exceptions.
Therefore, all must be converted to Him, made known by the Church's preaching, and all must be incorporated into Him by baptism and into the Church which is His body. For Christ Himself "by stressing in express language the necessity of faith and baptism (cf. Mark 16:16; John 3:5), at the same time confirmed the necessity of the Church, into which men enter by baptism, as by a door.-Ad Gentes 7,Vatican Council II.
Then Ad Gentes 7 also says those who know about Jesus and the Catholic Church and yet do not enter are on the way to Hell. In Italy Muslims and Jews know about Jesus and the Catholic Church. It is a mortal sin of faith when they do not enter the Catholic Church.
Therefore those men cannot be saved, who though aware that God, through Jesus Christ founded the Church as something necessary, still do not wish to enter into it, or to persevere in it.-Ad Gentes 7, Vatican Council II
Whosoever, therefore, knowing that the Catholic Church was made necessary by Christ, would refuse to enter or to remain in it, could not be saved.-Lumen Gentium 14, Vatican Council II
So ask your parish priest why has he not spoken on this subject?
Is he trying to protect someone?
So many people are going to Hell and he does not speak or write about it?
Is he protecting himself?

Lionel Andrades Blog: eucharistandmission E-mail: lionelandrades10@gmail.com

Ron Conte is a universalist who uses the Cushingite error in Catholic theology, he mixes up what is invisible as being visible in a new Christian theology of pluralism

Ron Conte is a universalist who believes most people are saved in general.He uses the Cushingite error in Catholic theology, the mixing  up of what is invisible as being visible, he then assumes that there is known salvation outside the Catholic Church.With this irrational inference he rejects the dogma extra ecclesiam nulla salus and projects the Masonic understanding of universal salvation onto the Catholic Church.He supports a common Christian theology of Religious Pluralism based upon the baptism of water.-L.A

Roman Catholic Teaching on Implicit Baptism of Desire

Christians of every denomination are Christians because they are validly baptized. They have received the formal Sacrament of Baptism with water. But the Church teaches that there are two other types of baptism: a baptism of desire, and a baptism of blood.
CCC 1258 “The Church has always held the firm conviction that those who suffer death for the sake of the faith without having received Baptism are baptized by their death for and with Christ. This Baptism of blood, like the desire for Baptism, brings about the fruits of Baptism without being a sacrament.”
Lionel: True and common sense tells us that this is a reference to hypothetical cases. So it is not an exception or relevant to the dogma extra ecclesiam nulla salus ( Feeneyite), as it was known to the 16th century missionaries.
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An explicit baptism of desire is found in persons who desire the formal Sacrament in their minds and hearts, but die before being able to actually receive it.
Lionel: A person with an explicit baptism of desire and who is saved is known only to God.For us human beings there are no such known cases.
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There are a few different ways that a person might receive an implicit baptism of desire.
1. Persons who love God, might not know about the Sacrament of baptism, such as the Israelites who lived before Christ. Their desire for baptism is partially implicit, since they do know and desire God in love. They explicitly love God, and implicitly desire baptism.
[1 Corinthians 10]
{10:1} For I do not want you to be ignorant, brothers, that our fathers were all under the cloud, and they all went across the sea.
{10:2} And in Moses, they all were baptized, in the cloud and in the sea.
{10:3} And they all ate of the same spiritual food.
{10:4} And they all drank of the same spiritual drink. And so, they all were drinking of the spiritual rock seeking to obtain them; and that rock was Christ.
Lionel: Those who lived before the Resurrection of Jesus and who were saved had to waity in Abraham's bosom. It was only after the Resurrection that they went up to Heaven.
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2. Persons who know about the Sacrament of Baptism, but who — with a sincere but mistaken conscience — do not believe that Christianity and baptism are the path to salvation. If they love God, they explicitly desire the path to God and to salvation, which implicitly includes baptism. Again, this type of baptism of desire is only partially implicit. They explicitly love God, and implicitly desire baptism.
Lionel: This is speculation with good will, sentimental theology.It is not an explicit exception to the dogma extra ecclesiam nulla salus, which says every one needs to be incorporated into the Catholic Church as a member for salvaton.
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3. Persons who do not believe in Christianity or God — due to a sincere but mistaken conscience — but who love their neighbor selflessly. Their true love of others implicitly includes the love of God, and all who truly love God desire the path to salvation, which includes baptism. This type of baptism of desire is fully implicit, since the person implicitly loves God by loving their neighbor and implicitly desires baptism.
Lionel: Again this is a theoretical case.The objective reality is that all need to enter the Catholic Church with faith and baptism to be saved from the fires of Hell.
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Saint Thomas taught the implicit baptism of desire in Summa Theologica III, Q. 68, A. 4.
Reply to Objection 2. As stated above (1, ad 2; 68, 2) man receives the forgiveness of sins before Baptism in so far as he has Baptism of desire, explicitly or implicitly; and yet when he actually receives Baptism, he receives a fuller remission, as to the remission of the entire punishment. So also before Baptism Cornelius and others like him receive grace and virtues through their faith in Christ and their desire for Baptism, implicit or explicit: but afterwards when baptized, they receive a yet greater fullness of grace and virtues. Hence in Psalm 22:2, “He hath brought me up on the water of refreshment,” a gloss says: “He has brought us up by an increase of virtue and good deeds in Baptism.”
Lionel: So St.Thomas Aquinas confirms that the baptism of water is needed for salvation and it was given in the Catholic Church. There was no baptism of water for him independent of the Catholic Church.He otherwise affirmed the strict interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus.The reference to the baptism of desire by hims is not an exception to the dogma on exclusive salvation in the Church, since the baptism of desire itself is not an exception or relevant to extra ecclesiam nulla salus. It was made relevant in the Letter of the Holy Office 1949 to the  Archbishop of Boston.
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Saint Alphonsus Liguori, Moral Theology, Book 6, Section II (About Baptism and Confirmation), Chapter 1 (On Baptism), page 310, no. 96:
“Baptism of desire is perfect conversion to God by contrition or love of God above all things accompanied by an explicit or implicit desire for true baptism of water, the place of which it takes as to the remission of guilt, but not as to the impression of the [baptismal] character or as to the removal of all debt of punishment.”
Lionel: So St.Alphonsus Liguori states here that the baptism of water is needed for salvation and we know that the baptism of desire being invisible and unknown to us in personal cases. is not relevant and never was relevant to the dogma extra ecclesiam nulla salus.
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Therefore, a baptism of desire can also be obtained by implicit perfect contrition for past sins. The baptism of desire does not imprint the baptismal character on the soul, nor does it forgive all temporal punishment due for sin. So the formal Sacrament is better.
Lionel: The formal Sacrament is necessary and not just better. It is also in general necessary in the Catholic Church, it needs to be accompanied, for adults,  with the faith and moral teachings of the Church.
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Pope Pius IX in the encyclical Quanto Conficiamur Moerore:
“There are, of course, those who are struggling with invincible ignorance about our most holy religion. Sincerely observing the natural law and its precepts inscribed by God on all hearts and ready to obey God, they live honest lives and are able to attain eternal life by the efficacious virtue of divine light and grace. Because God knows, searches and clearly understands the minds, hearts, thoughts, and nature of all, his supreme kindness and clemency do not permit anyone at all who is not guilty of deliberate sin to suffer eternal punishments.”
A person can only be sent to eternal punishment in Hell by deliberate sin, and, as Pope Benedict XII taught in On the Beatific Vision of God (1336), that sin must be “actual mortal sin”. So non-Christians do not go to Hell for refusing, out of invincible ignorance, a formal Baptism into the Christian Faith.
Lionel: According to the dogma extra ecclesiam nulla salus all non Catholics and on Christians are on the way to Hell.The ordinary means of salvation is faith and baptism in the Catholic Church. The ordinary means of salvation is not invincible ignorance.
Also being saved in invincible ignorance and without being a member of the Catholic Church is unknown in 2017 or in the past.There are no such cases known to us. So it must not be interpreted as an explicit exception to the Feeneyite interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus. This was the objective error made by the Letter of the Holy Office 1949.It violated the Principle of Non Contradiction.It assumed invisible people were visible in the present times.
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Pope Pius IX Singulari Quadam:
“For, it must be held by faith that outside the Apostolic Roman Church, no one can be saved; that this is the only ark of salvation; that he who shall not have entered therein will perish in the flood; but, on the other hand, it is necessary to hold for certain that they who labor in ignorance of the true religion, if this ignorance is invincible, are not stained by any guilt in this matter in the eyes of God.”
Persons who receive an implicit baptism of desire are non-formal members of the Church; they can be saved by the same Ark of Salvation as all Christians can be saved.
Lionel: This is speculation.It is a possibility known only to God and expressed with good will. One can speculate as much as one wants as long as it is not assumed that invincible ignorance refers to a known case in the past or present.
It had and has nothing to do with the strict interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus.
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The Catechism of Pope Saint Pius X:
The Creed, Ninth Article, The Church in Particular: 29
“Q. But if a man through no fault of his own is outside the Church, can he be saved? A. If he is outside the Church through no fault of his, that is, if he is in good faith, and if he has received Baptism, or at least has the implicit desire of Baptism; and if, moreover, he sincerely seeks the truth and does God’s will as best he can such a man is indeed separated from the body of the Church, but is united to the soul of the Church and consequently is on the way of salvation”
Baptism, Necessity of Baptism and Obligations of the Baptized: 17
“Q. Can the absence of Baptism be supplied in any other way? A. The absence of Baptism can be supplied by martyrdom, which is called Baptism of Blood, or by an act of perfect love of God, or of contrition, along with the desire, at least implicit, of Baptism, and this is called Baptism of Desire.”
Lionel: The Catechism of Pope Saint Pius X does not state that there are known cases of the baptism of desire and blood who are saved outside the Church.So it does not contradict this Catechism when it affirms the 'rigorist interpretation' of the dogma extra ecclesiam nulla salus.
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Letter of the Holy Office to Archbishop Cushing of Boston, approved by Pope Pius XII, August 8, 1949: “The Supreme Pontiff, His Holiness, Pope Pius XII, has given full approval to this decision”.
Therefore, that one may obtain eternal salvation, it is not always required that he be incorporated into the Church actually as a member, but it is necessary that at least he be united to her by desire and longing. However, this desire need not always be explicit, as it is in catechumens; but when a person is involved in invincible ignorance God accepts also an implicit desire, so called because it is included in that good disposition of soul whereby a person wishes his will to be conformed to the will of God. These things are clearly taught in that dogmatic letter which was issued by the Sovereign Pontiff, Pope Pius XII, on June 29, 1943, “On the Mystical Body of Jesus Christ” (AAS, Vol. 35, an. 1943, p. 193 ff.). For in this letter the Sovereign Pontiff clearly distinguishes between those who are actually incorporated into the Church as members, and those who are united to the Church only by desire.
 Lionel:
'Therefore, that one may obtain eternal salvation, it is not always required that he be incorporated into the Church actually as a member'.This was the origin of the New Theology and magisterial heresy.
Of course it is always required that one be incorporated into the Church actually as a member for salvation.Since there are no known exceptions of the baptism of desire and blood and being saved in invincible ignorance.
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Pope Saint John Paul II, All Salvation Comes Through Christ, General Audience, May 31, 1995:
Since Christ brings about salvation through his Mystical Body, which is the Church, the way of salvation is connected essentially with the Church. The axiom extra ecclesiam nulla salus” — “outside the Church there is no salvation” — stated by St. Cyprian (Epist. 73, 21; PL 1123 AB), belongs to the Christian tradition. It was included in the Fourth Lateran Council (DS 802), in the Bull Unam Sanctam of Boniface VIII (DS 870) and the Council of Florence (Decretum pro Jacobitis, DS 1351). The axiom means that for those who are not ignorant of the fact that the Church has been established as necessary by God through Jesus Christ, there is an obligation to enter the Church and remain in her in order to attain salvation (cf. LG 14). For those, however, who have not received the Gospel proclamation, as I wrote in the Encyclical Redemptoris Missio, salvation is accessible in mysterious ways, inasmuch as divine grace is granted to them by virtue of Christ’s redeeming sacrifice, without external membership in the Church, but nonetheless always in relation to her (cf. RM 10). It is a mysterious relationship. It is mysterious for those who receive the grace, because they do not know the Church and sometimes even outwardly reject her. It is also mysterious in itself, because it is linked to the saving mystery of grace, which includes an essential reference to the Church the Savior founded.
Lionel. St.John Paul II and Cardinal Joseph Ratzinger accepted the objective error in the Letter of the Holy Office 1949 based upon visible cases of the invisible for us baptism of desire resulting in salvation.
He affirms the Bull Unam Sanctam of Pope Boniface VIII and the Council of Florence, mentioned above.There are no no known exceptions past or present to the teachings of these two Councils on extra ecclesiam nulla salus.
Pope John Paul II was unkowingly affirming the magisterial heresy , the irrational philosophy and theology expressed in the Letter of the Holy Office to Archbishop of Boston, who was in heresy for changing a de fide dogma of the Catholic Church.
The New Theology of Cushingism gets its name from him.

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The dogma “outside the Church, there is no salvation” cannot be used to deny an implicit baptism of desire. Some persons attain membership in the Church, implicitly (“without external membership”), even though they “outwardly reject her”. Their baptism must be implicit, since they reject the Church (out of invincible ignorance).
Lionel: The dogma extra ecclesiam nulla salus expressed Jesus' teaching in John 3:5 and Mark 16:16.It is not for us human to project any exception to Jesus' teachings as if we could know of some exception in Heaven.
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Pope Pius XII, Address to Midwives: “An act of love is sufficient for the adult to obtain sanctifying grace and to supply the lack of baptism.”
This love need not be an explicit love of God; it can be a selfless love of neighbor. For all love of neighbor is implicitly a love of God and a desire to be united with God, which only occurs by baptism.
Lionel: Pope Pius XII here affirms the necessity of the baptism of water in the Catholic Church for salvation.If there are any exceptions it would be known only to God.-Lionel Andrades