Invece i quattro cardinali a precisare ai due papi che non c'è nessun caso visibile del battesimo di desire.Non è alcun cambiamento nella teologia della salvezza: nessun precedente per Amoris Laetitia

Invece i quattro cardinali a precisare ai due papi che non c'è nessun caso visibile del battesimo di desire.Non è alcun cambiamento nella teologia della salvezza: nessun precedente per Amoris Laetitia

Il cardinale Raymond Burke correggerà formalmente il papa

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E allora? Papa Francesco potrebbe dire che 'come ecclesiologia è cambiato, il vecchio ecclesiologia è stato sostituito, con il Concilio Vaticano II.E tu e gli altri cardinali e tradizionalisti lo hanno accettato.Così ora come il cambiamento nella teologia della salvezza, stiamo cambiando la teologia morale della Chiesa cattolica '.

In realtà il Cardinale Kasper ha già detto questo.

Cardinale Walter Kaspar ha detto in un'intervista che come la Chiesa potrebbe cambiare i suoi insegnamenti sulla ecclesiologia allora perché non può farlo anche sul dare l'Eucaristia ai cattolici divorziati e sposati.

Vuol dire che tutta la Chiesa, tradizionalisti inclusi, hanno accettato l'errore di Cardinale Francesco S.Marchetti ,nella Lettera di Sant Ufficio 1949.Ha creato una nuova teologia.E fa parte dei documenti magisteriali e menzionato nel Concilio Vaticano II.

Feeneyismo che era magistrale secondo il pre-1949 Chiesa è stato sostituito con Cushingismo (ci sono noti eccezioni al dogma).Questa è la teologia liberale, che è irrazionale, non tradizionale e accettato dal Magistero contemporaneo, tra cui i due papi e il cardinale Raymond Burke.

Papa Francesco è già accennato, in una risposta ad una domanda sulla dubbia, che il cambiamento è venuto dal Concilio Vaticano II.Lui riferisce allo 'spirito' o di una teologia del Concilio Vaticano II.

Nessuno dei cardinali hanno risposto al Papa Francesco con riferimento a questo punto. Dal momento che tutti interpretano il Concilio Vaticano II con Cushingismo invece di Feeneyismo.Loro utilizzare una premessa irrazionale per creare una conclusione non tradizionale. Quindi la loro conclusione è che anche il Concilio Vaticano II è una rottura con il vecchio ecclesiologia. E una rottura con la Tradizione.

Quindi avrebbero dovuto essere d'accordo con il Papa Francesco e il cardinale Kasper che il Concilio Vaticano II, con casi ipotetici non essere ipotetica, è una rottura con il vecchio ecclesiologia.

Avrebbero dovuto ammettere che ecclesiologia è stato modificato, relativo il Lumen Gentium 16, che referisci ai casi visibili e non invisibili.

Dal momento che permettono ai due papi a cambiare ecclesiologia, con la nuova teologia basata su casi visibili del battesimo di desiderio, i due papi e il cardinale Kasper stanno chiedendo di cambiare anche teologia morale. Vuole cambiare teologia morale con Amoris Laetitia, come la teologia di salvezza è stata scartata e non che alcuni opposizione da parte della tradizionalisti.

Allora da punto di vista di Papa Francesco,e che cosa e  speciale nella dubbia dei quattro cardinali, quando in principio hanno accettato un cambiamento nella salvezza teologia e dell'ecclesiologia ? La Chiesa è ora cristologica. Essa non ha più una ecclesiologia esclusivista come al tempo dei missionari 16 ° secolo.

PIANO DI AZIONE

1. Invece i quattro cardinali bisogna precisare ai due papi che non c'è nessun caso visibile del battesimo di desiderio. Quindi non ci può essere alcuna eccezione per l'interpretazione Feeneyite del dogma extra ecclesiam nulla salus (EENS). Così il Sant'Uffizio 1949 e l'Arcidiocesi di Boston fatto un errore oggettivo.

2. Non ci sono eccezioni note nel Concilio Vaticano II per l'interpretazione Feeneyite del dogma extra ecclesiam nulla salus. Quindi non è alcun cambiamento nella vecchia ecclesiologia con il Concilio Vaticano II.

Non è alcun cambiamento nella teologia della salvezza nella Chiesa cattolica, prima e dopo il Concilio Vaticano II a meno che non si sta usando una premessa irrazionale.

3.Concilio Vaticano II è tradizionale su extra ecclesiam nulla salus e così il Concilio  non dovrebbe essere citato come un precedente per modifiche teologia morale nella Chiesa, attraverso Amoris Laetitia.

Concilio Vaticano II non contraddice il Catechismo di Pio X o la Sillabo di Pio IX.

-Lionel Andrades

DECEMBER 20, 2016

Instead the four cardinals should point out to the two popes that there is no visible case of the baptism of desire.So there is no change in salvation theology : no precedent for Amoris Laetitia

http://eucharistandmission.blogspot.it/2016/12/instead-four-cardinals-should-point-out.html