Monday, February 2, 2015

Fraternita Sacerdotale San Pio X e Marchetti : stessa errore

 Prove generali del Vaticano III contro la Dominus Jesus- Chiesa e post concilio
Abbreviata
...I fautori del Vaticano Terzo infatti hanno in speciale antipatia la Dichiarazione Dominus Jesus, vista come un testo che volle porre, pur coi limiti dei testi di compromesso, un freno ai loro progetti di estrema dissoluzione dei contenuti della fede. Il dissenso non si limita a parti accidentali o a ciò che potrebbe in certa misura essere ancora una questione aperta, ma si scatena proprio
sul contenuto di fondo, ovvero sull’unicità della salvezza in Gesù Cristo e per mezzo di Lui solo, diffondendo di fatto l’aperta eresia.
Lionel:
L'errore Marchetti ha influenzato Dominus Iesus e quindi questo documento non dice chiaramente che tutti bisogna entrare nella Chiesa con 'fede e il battesimo' e non ci sono eccezioni defatto nei tempi presenti (del 2000).
La errore di cardinale Francesco Marchetti-Selvaggiani  che si limita a tutti la salvezza di essere legati a Gesù ed esclude la necessità della Chiesa cattolica secondo il dogma extra ecclesiam nulla salus.

 La Fraternità San Pio X, Italia che hanno pubblicato questo rapporto anche utilizzare l'inferenza Marchetti. Lo usano per l'interpretazione del Concilio Vaticano II e poi rifiutano il Concilio.
English Translation :
The Marchetti error has influenced Dominus Iesus and so this document does not say clearly that every one needs to enter the Church with 'faith and baptism' and there are no defacto exceptions in the present times i.e 2000.
Due to the Marchetti error, Dominus Iesus, restricts itself to all salvation being related to Jesus and excludes the necessity of being a member of the Catholic Church, according to the dogma extra ecclesiam nulla salus.SSPX ,Italy who have posted this report also use the Marchetti inference. They use it in the intèrpretation of Vatican Council II and then reject the Council.
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Tale contestazione, che cova sommessamente sotto la cenere da anni (nel febbraio 2011 la nostra rivista scrisse L’Osservatore Romano attacca la “Dominus Jesus” e l’ “Ecclesia Dei”? - qui), coinvolge anche l’altro testo connesso alla problematica e purtroppo noto quasi solo fra specialisti, la Notificazione sul libro del Père Dupuis[4]. Su quest’ultima ci soffermeremo, essa infatti - più concisa della Dominus Jesus, cui si riconnette, e forse più puntuale - usa delle espressioni che hanno la “colpa” di un certo coraggio dottrinale e di certa nettezza espressiva. Affermazioni che non a caso hanno attirato i violenti strali della “Scuola di Bologna” ed anche di chi - su famiglia e matrimonio - vorrebbe giustificare teologicamente il divorzio tra il Vangelo di Cristo e un nuovo “soffio dello Spirito”. Un disegno teologico (o meglio ideologico) piuttosto ampio.
Lionel:
Un 'disegno teologico' grazia a cardinale Francesco Marchetti.
Premettiamo che per la dottrina della Chiesa non è impossibile la salvezza al di fuori dei confini visibili della Chiesa cattolica, e - senza aspettare la scoperta delle Americhe, né gli odierni teorici dell’ “inclusivismo pluralista” - già San Tommaso ne parla[6], ma tale unione a Cristo Salvatore avviene “malgrado” l’appartenenza alle false religioni.
Lionel:
Per cardinale Marchetti c'era salvezza al di fuori dei confini visibili della Chiesa cattolica. Anche per Fraternità San Pio X.Loro hanno accetato di inferenza sbagliata di Marchetti e condannato Feeneyismo.
Feeneyismo dice che invincibile ignoranza e una possibilita con battesimo di aqua ma non e una eccezione per il dogma. Per Marchetti e FSSPX e una eccezione. Come una possibilita e un de fatto eccezione. Come chi e invisibile diventa visibile per Don PierPaulo Petrucci e Don Mauro a Albano?!
Ovvero l’appartenenza ad esse non è assolutamente causa di salvezza,
Lionel:
Cosi dice Cardinale Marchetti in Lettera Sant Ufficio 1949. E una inferenza senza precedente. E una inferenza non tradizionale. Non e referenza in Mystici Corporis o Concilio di Trento. E una negazione di dogma che era definito di tre Concilio.
perché esse non sono strumento della grazia di Cristo, anzi in sé esse sono un ostacolo alla salvezza. È vero tuttavia che accidentalmente in esse possono essere presenti alcune verità in quanto derivate dalla Rivelazione primitiva, dalla legge naturale o anche da un non impossibile intervento soprannaturale (quoad modum) in singoli casi non riconducibili alla falsa religione in quanto tale, come nel caso tradizionalmente ammesso delle Sibille pagane, che su Cristo poterono profetizzare il vero. Mai però l’intervento divino accredita tali false religioni, ma solo permette che in esse permangano dei barlumi di verità, perché sia facilitato l’abbandono dell’errore e si entri - o almeno si abbia il desiderio anche solo implicito di entrare (cfr. Mystici Corporis)
Lionel:
o almeno si abbia il desiderio anche solo implicito di entrare !
Per Pere Dupuis e Fraternita Sacerdotale San Pio a Albano,Italia questi casi sono esplicita.Quando è esplicita loro sono erano un eccezione per Feeneyismo.
Don Leonard Feeney ha fatto una sbagliato perchè cardinale Marchetti posse vedere questi casi in cielo chi e eccezione sulla terra per il dogma!!
Mystici Corporis non ha detto che battesimo di desiderio e una eccezione per il dogma extra ecclesiam nulla salus. Non ha detto che questi casi fisicamente, defacto, visibile a noi.Non e detto che noi conosciame questi casi che ha ricevuto salvezza senza la battesima di aqua. Questo tutto e la inferenze di lettere di Cardinale Marchetti per il Archivescovo di Boston.
 
- nell’unica Arca di salvezza: la Chiesa Cattolica, Apostolica e Romana, ovvero l’unica società soprannaturale visibile che sia mediatrice di salvezza.
Come sa bene chi conosce la tattica dei modernisti, essi raramente affermano in maniera chiara ciò che è apertamente condannato dalla Chiesa,
Lionel:
Mi dispiace dire cosi my la Chiesa ha insegnato una eresia nel 1949 .
insinuano piuttosto contenuti pericolosi per il dogma - anche ritrattandosi se necessario in altri contesti - per poi tornare all’attacco con una dose di veleno ancora maggiore. Spessissimo poi fanno uso del dato soggettivo-immanente, concentrando l’analisi più che sul significato delle parole o dei testi, sulle intenzioni interne (ed insondabili) degli autori, peraltro elasticamente (ed utilmente) interpretate.
Aggiungiamo anche, se proprio si vuol restare su questo terreno soggettivo, l’affermazione che fece lo stesso Jacques Dupuis, il quale dopo l’accettazione della Notificazione del 2001, confermava la “sua volontà di rimanere fedele alla dottrina della Chiesa e all’insegnamento del Magistero”.
Lionel:
Con il errore di Marchetti la Notificazione ha ambiguita.
si servirebbe di esse in quanto tali per infondere la grazia, ma addirittura ci si avventura in una idea di “complementarietà” delle altre religioni rispetto al Cristianesimo.
Lionel:
Questo e lingua vaga e non e concreto come il dogma sul salvezza perchè cardinale Marchetti ha detto che c'e salvezza fuori della Chiesa.
Chi e loro nome e cognome che ha ricevuto salvezza cosi?
Sarebbe come se la salvezza, attraverso il Verbo e lo Spirito, si rendesse possibile anche nelle false religioni non solo “malgrado esse”, come dice la retta dottrina; non solo “servendosi di esse, benché non principalmente”, come dice certo “relativismo moderato” definito (eufemisticamente) “cristocentrismo inclusivo”; ma addirittura “attraverso esse” in quanto “vie complementari” - di fatto alternative - alla salvezza attraverso Gesù Cristo.
Lionel:
Perchè Marchetti ha detto che c'e salvezza fuori della Chiesa , come, lui conosce qualcuno che ha ricevuto salvezza senza il battesimo di acqua?
 
La condanna delle eresie connesse all’opera del Dupuis
Il 24 gennaio 2001, dopo lunga analisi e con parole che non mancano di trovare scusanti soggettive per l’autore, per ordine di Papa Giovanni Paolo II, il Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede all’epoca Card. Ratzinger, “con l’intento di salvaguardare la dottrina della fede cattolica da errori, ambiguità o interpretazioni pericolose” - si legge nel Preambolo -, firma la Notificazione a proposito del libro del P. Jacques Dupuis, s.j., “Verso una teologia del pluralismo religioso”.
Lionel:
La eresia comincia con Cardinale Marchetti e cardinale Richard Cushing.
La Notificazione con toni abbastanza chiari (i grassetti sono nostri) afferma dapprima che “Deve essere fermamente creduto che Gesù Cristo, Figlio di Dio fatto uomo, crocifisso e risorto, è l’unico e universale mediatore della salvezza di tutta l’umanità” (n. 1).
Lionel:
E non e necessaria che tutti entrano nella Chiesa cattolica per salvezza?
In seguito - gli errori del père Dupuis alterando, più o meno indirettamente, anche la dottrina dell’unione ipostatica e della Divinità di Cristo - ribadisce: “Deve essere pure fermamente creduto che Gesù di Nazareth, Figlio di Maria e unico Salvatore del mondo, è il Figlio e il Verbo del Padre. Per l’unità del piano divino di salvezza incentrato in Gesù Cristo, va inoltre ritenuto che l’azione salvifica del Verbo sia attuata in e per Gesù Cristo, Figlio incarnato del Padre, quale mediatore della salvezza di tutta l’umanità.
Lionel:
E tutti non bisogna entrare nella Chiesa cattolica perche Marchetti conosce qualche eccezione!
È quindi contrario alla fede cattolica non soltanto affermare una separazione tra il Verbo e Gesù o una separazione tra l’azione salvifica del Verbo e quella di Gesù, ma anche sostenere la tesi di un’azione salvifica del Verbo come tale nella sua divinità, indipendente dall’umanità del Verbo incarnato” (n. 2).
Lionel:
Tutti de fatto, in realita, non bisogna entrare nella Chiesa cattolica?
Si dichiara che non v’è nessuna complementarietà delle altre religioni nella via della salvezza poiché : “la rivelazione storica di Gesù Cristo offre tutto ciò che è necessario per la salvezza dell’uomo
Lionel:
Anche in la Chiesa Protestanti, in generale ?
 
e non ha bisogno di essere completata da altre religioni” e che è “contrario alla fede della Chiesa sostenere che la rivelazione di/in Gesù Cristo sia limitata, incompleta e imperfetta” (n.3).
Come pure è anche “contrario alla fede cattolica considerare le varie religioni del mondo come vie complementari alla Chiesa in ordine alla salvezza” (n.6).
Lionel:
Si, ma c'e salvezza fuori della chiesa cattolica per cardinale Marchetti e dope la Internationazionale Commissione Teologica,Vaticano, e Concilio per Unita Cristiana, Concilio per il Clero,Dichiarizione Balamund ecc.
Né tantomeno “ha alcun fondamento nella teologia cattolica ritenere queste religioni, considerate come tali, vie di salvezza, anche perché in esse sono presenti lacune, insufficienze ed errori, che riguardano le verità fondamentali su Dio, l’uomo e il mondo” (n. 8).
Lionel:
Si ma Marchetti indicato che e possible! Perche c'e salvezza fuori della Chiesa cattolica!
Né si può parlare di un “soffio dello Spirito Santo” che oltrepassa il Vangelo e va “oltre” Gesù Cristo e le Sue parole di vita eterna: “ La fede della Chiesa insegna che lo Spirito Santo operante dopo la risurrezione di Gesù Cristo è sempre lo Spirito di Cristo inviato dal Padre, che opera in modo salvifico sia nei cristiani sia nei non cristiani. È quindi contrario alla fede cattolica ritenere che l’azione salvifica dello Spirito Santo si possa estendere oltre l’unica economia salvifica universale del Verbo incarnato” (n.5).
Lionel:
Ma c'e salvezza fuori della Chiesa cattolica e questi casi a consosciuto a noi (1949)
L’odio recentemente riversato su tale testo, infatti, ha anche una ragione di più scottante attualità. Le note insostenibili tesi che si volevano imporre al recente Sinodo della famiglia, come è noto, sono state precedute anche da un lavorio “teologico” che permettesse di “oltrepassare” l’ostacolo delle troppo chiare parole di Cristo.
Lionel:
Come la inferenza di Cardinal Marchetti chi e ufficiale.
Era necessario ipotizzare un “soffio dello Spirito” che salvasse gli uomini “aldilà” di quello che loro chiamano l’ “evento Cristo”, permettendo così di andare “oltre” le parole del Vangelo.
Lionel:
Prima precedente in la Chiesa cattolica era in 1949.
Non a caso la “veste teologica” che si voleva dare a certe tesi sinodali sull’accesso indiscriminato all’Eucarestia - coraggiosamente bocciate, almeno nel 2014 - era quella di fare un parallelismo con la “larghezza” delle vie di salvezza dei non cristiani. “Vie” che potrebbero andare in certo modo anche “oltre Cristo” (pur salvando la facciata di qualche eventuale riferimento a Lui) e “oltre la Sua legge”...
Lionel:
Ritorna a irrazionalita di Marchetti.
 
In conclusione va sottolineato che il problema coinvolge tutta la Chiesa, ben aldilà delle personali vicende del complesso gesuita. A coloro che usano il defunto per manovre politico-ideologiche, rispondiamo: Iam parce sepulto. Va anche detto infatti che la pertinace ostinazione nell’errore e nell’eresia che di fatto gli si attribuisce può godere forse di eventuali attenuanti, mentre di tale benevolo privilegio non gode l’ostinazione di chi sfrontatamente continua oggi a difendere tesi anche severamente condannate, fino ad opporsi sulle pagine dei più importanti quotidiani ed anche in autorevole sede teologica - con perseveranza luciferina - all’evidenza della dottrina cattolica.
Lionel:
La Lettera di Sant Ufficio 1949 e approvato anche e magisteriale.
La irrazionalita e eresia e chiaro in questa Lettera.E responsabile per la confusion nel Concilio Vaticano II.
Anche FSSP Alabano interpretato Concilio Vaticano Ii con il eresia di Marchetti.
-Lionel Andrades
 

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