Corrado Gnerre
1. Credo che il dogma extra ecclesiam nulla salus e in accordo con il Concilio Vaticano II.Accetto di essere salvato nell'ignoranza invincibile (LG 16) come una possibilità, ma non come una realtà conosciuta nel 2014. Quindi, LG 16 non è un'eccezione esplicita per extra ecclessaim nulla salus.Neanche LG 8, NA 2, UR 3 sono eccezioni per il dogma sul salvezza esclusiva.
Concilio Vaticano II (Ad Gentes 7) afferma il dogma sulla salvezza quando dice tutti hanno bisogno fede e del battesimo per la salvezza.
Quindi non è alcun cambiamento nella nostra comprensione del dogma extra ecclesiam nulla salus prima o dopo il Concilio Vaticano II.
2. San Tommaso d'Aquino, il Concilio di Trento, Mystici Corporis ecc solo parlare di essere salvato con il battesimo di desiderio e nell'ignoranza invincibile. Loro non affermano che questi casi sono noti e visibili a noi nei tempi presenti per essere un'eccezione a extra ecclesiam nulla salus.Non ci sono eccezioni.
Così la Lettera del Sant'Uffizio 1949 ha commesso un errore quando ha erroneamente dedotto che essere salvato nell'ignoranza invincibile desiderio e implicite (una possibilità) erano eccezioni note alla interpretazione tradizionale di Don .Leonard Feeney di Boston.
3. Il Catechismo della Chiesa Cattolica 1257-1260 ha fatto un errore quando dice che Dio non si limita ai Sacramenti e anche Dio è limitata ai Sacramenti. Questo è in contrasto con il principio di non contraddizione.
Con riferimento al battesimo di acqua e la sua necessità per la salvezza,il Credo di Niceno, il dogma extra ecclesiam nulla salus e il Concilio Vaticano II (Ad Gentes 7) indicano che Dio ha scelto di limitare (defacto) salvezza al Scramento nei tempi presenti (ad esempio 2014).La salvezza con il battesimo di desiderio, ecc sia ipotetica e quindi non può essere un'eccezione al dogma.
In Christo
Lionel Andrades, a Roma
http://www.ilgiudiziocattolico.com/1/43/pronto-soccorso-apologetico.html
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