Stavo parlando ieri pomeriggio con don Mauro Tranquillo il teologo italiano della Fraternita di San Pio X. Abbiamo parlato in inglese.Realizato durante la nostra conversazione che bisogno vedere la questione della Lettera del Sant'Uffizio all'Arcivescovo di Boston e il Concilio Vaticano II filosoficamente.
Per qualcosa diventa un'eccezione deve bisogna esiste e bisogna rimane diverso. Se non esiste non può essere un'eccezione.
Il battesimo di desiderio non esiste nella nostra realtà in 2014. Non e un'eccezione per la insegnamenti che tutti bisogna battesimo di acqua per la salvezza; extra ecclesiam nulla salus.
Ho chiesto a Don Mauro se la Lettera del Sant'Uffizio 1949 supportato Don Leonard Feeney di Boston.Lui non pensava così. Non supportato sulla dottrina/dogma.
Significa, per Don Mauro il battesimo di desiderio è una eccezione. Per lui ogni persona non ha bisogno del battesimo di acqua per la salvezza. Anche e una eccezione poiché significa questi casi di battesimo di desiderio, sono visibili a lui in 2014.Defunti sono visibili a Don Mauro? Loro dovrebbero essere visibili per diventa eccezione, eccezione per il dogma e dottrina che dire tutti bisogno convertire nella Chiesa cattolica per la salvezza in tempo presente (2014).
Se la Lettera condannato Don Leonard Feeney allora significa che , filosoficamente , Papa Pio XII poteva vedere o conoscere eccezione.Loro esisteva per lui. Poteva vedere i morti !
Similmente per Don Mauro Tranquillo , Lumen Gentium 8 , "elementi di santificazione e di verità ", in altre religioni sarebbero un'eccezione per il dogma sulla salveza. Perchè questi casi esistono . De facto sono conosciuti. Così si contraddicono extra ecclesiam nulla salus. Ognuno non ha bisogno di essere un membro visibile della Chiesa.Ogni persone non ha bisogno del battesimo di acqua per salvezza.Per il prete Italiano ci sono eccezioni nel 2014, persone che ha ricevuto salvezza con «elementi di santificazione e di verità ».
Il Concilio Vaticano II sarebbe in contraddizione con il dogma extra ecclesiam nulla salus.Poiché il Concilio Vaticano II per lui si riferisce a casi definiti e non in principio , in teoria , o una possibilità.
Quando la Società di S. Pio X si riferisce alla eccezioni al dogma implicano che possano, filosoficamente ed empiricamente, vedere il defunto in cielo ( salvato nell'ignoranza invincibile ecc) e anche sulla terra.
Questo è assurdo!
Se c'è una mela in una scatola di arance, la mela è un'eccezione poiché esiste di la.
In principio casi non sono eccezioni perché in realtà non esistono. Ciò che è accettato nel nostro immaginario non è un'eccezione, perché in realtà non existono.Un immagine della mela nella mia mente non è una realtà nella scatola. Il pensiero della mela non ha fatto la mela un'eccezione.
Non possiamo fisicamente , personalmente , mentre per le strade , vedere i morti salvato nell'ignoranza invincibile , il battesimo di desiderio , elementi di santificazione e di verità , comunione imperfetta con la Chiesa ' , ecc.
Quindi filosoficamente non ci sono eccezioni per extra ecclesiam nulla salus come Don Leonard Feeney compresero.
Concilio Vaticano II ( Ad Gentes 7) supporta 'l'interpretazione rigorista' del dogma , quando afferma ' la fede e il battesimo ' sia necessario per tutti.Membri delle comunità Christiani non hanno Fede Cattolica. Anche se hanno il battesimo. Quindi, secondo il Concilio Vaticano II ( AG 7) sono orientati per l'inferno, senza Fede Cattolica, che comprende i Sacramenti e tradizionale fede e morale insegnamenti. Senza ' la fede e il battesimo ' la maggioranza delle persone sulla terra sono orientati verso l'Inferno.Questa e l'insegnamento del Concilio Vaticano II.
Il Concilio Vaticano II non ha menzionato alcuna eccezione , a meno filosoficamente , si considera in principio , ipotetici casi , che non sono visibili nella nostra realtà , ad essere visibile e conosciuto . Ciò sarebbe stringe la mano a fantasmi e spiriti.
Altre religioni non sono i percorsi per la salvezza in quanto non hanno la fede né il battesimo tra i loro membri.
Coloro che sono salvati 'per mezzo di Gesù e della Chiesa ' nelle altre religioni non esistono nella nostra realtà . Loro sono non sconosciuti a noi ma solo Dio conosciuto loro.
Coloro che sono salvati perché non conoscevano il Vangelo ' non per colpa loro ' e ha vissuto una buona,virtuoso vita, non esistono nella nostra realtà.Loro non esistono per noi.Loro sono in Cielo.
Coloro che sono condannati perché ' sapevano che la Chiesa cattolica è stata fondata da Dio per mezzo di Gesù Cristo ' , ma non entra, non esistono nella nostra realtà per loro di essere delle eccezioni.
Coloro che sono salvati attraverso ' le cose buone e sante ' nelle altre religioni sono conosciuto solo a Dio . Quindi sono e una probabilità, una possibilita per salvezza, ma non eccezioni. Essi sono irrilevanti per il dogma sul salvezza esclusiva.Chi non esiste non può essere rilevante.
Così si può offrire il Tridentina Messa in Latino o il Novus Ordo Santa Messa e il Concilio Vaticano II è compatibile con il Sillabo di Papa Pio IX e il dogma extra ecclesiam nulla salus.La liturgia non crea ecclesiologia e teologia. E ' filosoficamente presumere che vi sono delle eccezioni note , i morti sulla terra essendo visibile a noi, che crea una non tradizionale ecclesiologia e teologia . E la premessa che crea la teologia.
Possiamo affermare una Concilio Vaticano II tradizionale con un ' interpretazione rigorista ' di extra ecclesiam nulla salus, se non c'è interpretazione irrazionale. Nella Lettera di Sant' Uffizio 'desiderio implicito' non è una eccezione per 'il ' dogma ' , il ' insegnamento infallibile'. Se era una eccezione sarebbe dire che Papa Pio XII ha potuto vedere i morti in Cielo.
E se non ci sono eccezioni poi Papa Pio XII supportato Don Leonard Feeney sulla dottrina quando si riferiva 'al 'dogma'. Il testo di dogma non menziona alcuna eccezione.
Poiché Don Mauro Tranquilo dice che ci sono delle eccezioni che sta implicando che lui può vedere i morti . Questo è irrationale. Noi può avere una interpretazione razionale o irrazionale del Concilio Vaticano II e la Lettera del Santo Uffizio. Lui, come il resto della Fraternità Sacerdotatle di San Pio X , ha scelto quella irrazionale .Quindi la colpa non è con il Concilio Vaticano II o la Lettera di Santo Ufficio . La questione e, noi può vedere i fantasmi ?!
Per qualcosa diventa un'eccezione deve bisogna esiste e bisogna rimane diverso. Se non esiste non può essere un'eccezione.Il battesimo di desiderio non esiste nella nostra realtà in 2014. Non e un'eccezione per la insegnamenti che tutti bisogna battesimo di acqua per la salvezza; extra ecclesiam nulla salus.
Ho chiesto a Don Mauro se la Lettera del Sant'Uffizio 1949 supportato Don Leonard Feeney di Boston.Lui non pensava così. Non supportato sulla dottrina/dogma.
Significa, per Don Mauro il battesimo di desiderio è una eccezione. Per lui ogni persona non ha bisogno del battesimo di acqua per la salvezza. Anche e una eccezione poiché significa questi casi di battesimo di desiderio, sono visibili a lui in 2014.Defunti sono visibili a Don Mauro? Loro dovrebbero essere visibili per diventa eccezione, eccezione per il dogma e dottrina che dire tutti bisogno convertire nella Chiesa cattolica per la salvezza in tempo presente (2014).
Se la Lettera condannato Don Leonard Feeney allora significa che , filosoficamente , Papa Pio XII poteva vedere o conoscere eccezione.Loro esisteva per lui. Poteva vedere i morti !
Similmente per Don Mauro Tranquillo , Lumen Gentium 8 , "elementi di santificazione e di verità ", in altre religioni sarebbero un'eccezione per il dogma sulla salveza. Perchè questi casi esistono . De facto sono conosciuti. Così si contraddicono extra ecclesiam nulla salus. Ognuno non ha bisogno di essere un membro visibile della Chiesa.Ogni persone non ha bisogno del battesimo di acqua per salvezza.Per il prete Italiano ci sono eccezioni nel 2014, persone che ha ricevuto salvezza con «elementi di santificazione e di verità ».
Il Concilio Vaticano II sarebbe in contraddizione con il dogma extra ecclesiam nulla salus.Poiché il Concilio Vaticano II per lui si riferisce a casi definiti e non in principio , in teoria , o una possibilità.
Quando la Società di S. Pio X si riferisce alla eccezioni al dogma implicano che possano, filosoficamente ed empiricamente, vedere il defunto in cielo ( salvato nell'ignoranza invincibile ecc) e anche sulla terra.
Questo è assurdo!
Se c'è una mela in una scatola di arance, la mela è un'eccezione poiché esiste di la.
In principio casi non sono eccezioni perché in realtà non esistono. Ciò che è accettato nel nostro immaginario non è un'eccezione, perché in realtà non existono.Un immagine della mela nella mia mente non è una realtà nella scatola. Il pensiero della mela non ha fatto la mela un'eccezione.
Non possiamo fisicamente , personalmente , mentre per le strade , vedere i morti salvato nell'ignoranza invincibile , il battesimo di desiderio , elementi di santificazione e di verità , comunione imperfetta con la Chiesa ' , ecc.
Quindi filosoficamente non ci sono eccezioni per extra ecclesiam nulla salus come Don Leonard Feeney compresero.
Concilio Vaticano II ( Ad Gentes 7) supporta 'l'interpretazione rigorista' del dogma , quando afferma ' la fede e il battesimo ' sia necessario per tutti.Membri delle comunità Christiani non hanno Fede Cattolica. Anche se hanno il battesimo. Quindi, secondo il Concilio Vaticano II ( AG 7) sono orientati per l'inferno, senza Fede Cattolica, che comprende i Sacramenti e tradizionale fede e morale insegnamenti. Senza ' la fede e il battesimo ' la maggioranza delle persone sulla terra sono orientati verso l'Inferno.Questa e l'insegnamento del Concilio Vaticano II.
Il Concilio Vaticano II non ha menzionato alcuna eccezione , a meno filosoficamente , si considera in principio , ipotetici casi , che non sono visibili nella nostra realtà , ad essere visibile e conosciuto . Ciò sarebbe stringe la mano a fantasmi e spiriti.
Altre religioni non sono i percorsi per la salvezza in quanto non hanno la fede né il battesimo tra i loro membri.
Coloro che sono salvati 'per mezzo di Gesù e della Chiesa ' nelle altre religioni non esistono nella nostra realtà . Loro sono non sconosciuti a noi ma solo Dio conosciuto loro.
Coloro che sono salvati perché non conoscevano il Vangelo ' non per colpa loro ' e ha vissuto una buona,virtuoso vita, non esistono nella nostra realtà.Loro non esistono per noi.Loro sono in Cielo.
Coloro che sono condannati perché ' sapevano che la Chiesa cattolica è stata fondata da Dio per mezzo di Gesù Cristo ' , ma non entra, non esistono nella nostra realtà per loro di essere delle eccezioni.
Coloro che sono salvati attraverso ' le cose buone e sante ' nelle altre religioni sono conosciuto solo a Dio . Quindi sono e una probabilità, una possibilita per salvezza, ma non eccezioni. Essi sono irrilevanti per il dogma sul salvezza esclusiva.Chi non esiste non può essere rilevante.
Così si può offrire il Tridentina Messa in Latino o il Novus Ordo Santa Messa e il Concilio Vaticano II è compatibile con il Sillabo di Papa Pio IX e il dogma extra ecclesiam nulla salus.La liturgia non crea ecclesiologia e teologia. E ' filosoficamente presumere che vi sono delle eccezioni note , i morti sulla terra essendo visibile a noi, che crea una non tradizionale ecclesiologia e teologia . E la premessa che crea la teologia.
Possiamo affermare una Concilio Vaticano II tradizionale con un ' interpretazione rigorista ' di extra ecclesiam nulla salus, se non c'è interpretazione irrazionale. Nella Lettera di Sant' Uffizio 'desiderio implicito' non è una eccezione per 'il ' dogma ' , il ' insegnamento infallibile'. Se era una eccezione sarebbe dire che Papa Pio XII ha potuto vedere i morti in Cielo.
E se non ci sono eccezioni poi Papa Pio XII supportato Don Leonard Feeney sulla dottrina quando si riferiva 'al 'dogma'. Il testo di dogma non menziona alcuna eccezione.
Poiché Don Mauro Tranquilo dice che ci sono delle eccezioni che sta implicando che lui può vedere i morti . Questo è irrationale. Noi può avere una interpretazione razionale o irrazionale del Concilio Vaticano II e la Lettera del Santo Uffizio. Lui, come il resto della Fraternità Sacerdotatle di San Pio X , ha scelto quella irrazionale .Quindi la colpa non è con il Concilio Vaticano II o la Lettera di Santo Ufficio . La questione e, noi può vedere i fantasmi ?!
- Lionel Andrades
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