L'insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica è - tutti hanno bisogno di entrare nella Chiesa visibile e non ci sono eccezioni conosciute. Ognuno, ogni adulto, ha bisogno di Fede Cattolica e il battesimo di acqua (AG 7) per la salvezza e non sappiamo eccezioni. Nessun documento magisteriale afferma che ci sono delle eccezioni conosciute. Se non ci sono eccezioni conosciute poi in realtà non ci sono eccezioni sconosciute per noi nel tempo presente.
Qui ci sono i riferimenti ai documenti della Chiesa che sostengono il dogma extra ecclesiam nulla salus e il tradizionale, l'interpretazione letterale di Don.Leonard Feeney.
Il testo in giallo afferma l'interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus. E il officiale,tradizionale linsegnamento della Chiesa Cattolica. Il testo in arancione non contraddice la dottrina ufficiale della Chiesa. Non contraddice l'interpretazione letterale del dogma secondo Don.Leonard Feeney. E non si oppone alla tradizione in quanto fa riferimento al principio (de jure) casi, che sono ipotetiche per noi e che Dio solo conosce.
Qui ci sono i riferimenti ai documenti della Chiesa che sostengono il dogma extra ecclesiam nulla salus e il tradizionale, l'interpretazione letterale di Don.Leonard Feeney.
Il testo in giallo afferma l'interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus. E il officiale,tradizionale linsegnamento della Chiesa Cattolica. Il testo in arancione non contraddice la dottrina ufficiale della Chiesa. Non contraddice l'interpretazione letterale del dogma secondo Don.Leonard Feeney. E non si oppone alla tradizione in quanto fa riferimento al principio (de jure) casi, che sono ipotetiche per noi e che Dio solo conosce.
È dunque necessario che tutti si convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, suo corpo, siano incorporati attraverso il battesimo (39). Cristo stesso infatti, « ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per così dire, attraverso la porta del battesimo. Per questo non possono salvarsi quegli uomini i quali, pur sapendo che la Chiesa cattolica è stata stabilita da Dio per mezzo di Gesù Cristo come istituzione necessaria, tuttavia rifiutano o di entrare o di rimanere in essa » (40). Benché quindi Dio, attraverso vie che lui solo conosce, possa portare gli uomini che senza loro colpa ignorano il Vangelo a quella fede « senza la quale è impossibile piacergli»-Ad Gentes 7, Concilio Vaticano II
Innanzitutto, deve essere fermamente creduto che la « Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo è il mediatore e la via della salvezza; ed egli si rende presente a noi nel suo Corpo che è la Chiesa. Ora Cristo, sottolineando a parole esplicite la necessità della fede e del battesimo (cf. Mc 16,16; Gv 3,5), ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano per il battesimo come per una porta » [77]. Questa dottrina non va contrapposta alla volontà salvifica universale di Dio (cf. 1 Tm 2,4); perciò « è necessario tener congiunte queste due verità , cioè la reale possibilità della salvezza in Cristo per tutti gli uomini e la necessità della Chiesa in ordine a tale salvezza » [78].
La Chiesa è « sacramento universale di salvezza » [79] perché, sempre unita in modo misterioso e subordinata a Gesù Cristo Salvatore, suo Capo, nel disegno di Dio ha un'imprescindibile relazione con la salvezza di ogni uomo [80]. Per coloro i quali non sono formalmente e visibilmente membri della Chiesa, « la salvezza di Cristo è accessibile in virtù di una grazia che, pur avendo una misteriosa relazione con la Chiesa, non li introduce formalmente in essa, ma li illumina in modo adeguato alla loro situazione interiore e ambientale. Questa grazia proviene da Cristo, è frutto del suo sacrificio ed è comunicata dallo Spirito Santo » [81]. Essa ha un rapporto con la Chiesa, la quale «trae origine dalla missione del Figlio e dalla missione dello Spirito Santo, secondo il disegno di Dio Padre» [82].
August 4, 2013Questo è l'insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica.
L'insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica è - tutti hanno bisogno di entrare nella Chiesa visibile e non ci sono eccezioni conosciute. Ognuno, ogni adulto, ha bisogno di Fede Cattolica e il battesimo di acqua (AG 7) per la salvezza e non sappiamo eccezioni. Nessun documento magisteriale afferma che ci sono delle eccezioni conosciute. Se non ci sono eccezioni conosciute poi in realtà non ci sono eccezioni sconosciute per noi nel tempo presente.
Qui ci sono i riferimenti ai documenti della Chiesa che sostengono il dogma extra ecclesiam nulla salus e il tradizionale, l'interpretazione letterale di Don.Leonard Feeney.
Il testo in giallo afferma l'interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus. E il officiale,tradizionale linsegnamento della Chiesa Cattolica. Il testo in arancione non contraddice la dottrina ufficiale della Chiesa. Non contraddice l'interpretazione letterale del dogma secondo Don.Leonard Feeney. E non si oppone alla tradizione in quanto fa riferimento al principio (de jure) casi, che sono ipotetiche per noi e che Dio solo conosce.
Qui ci sono i riferimenti ai documenti della Chiesa che sostengono il dogma extra ecclesiam nulla salus e il tradizionale, l'interpretazione letterale di Don.Leonard Feeney.
Il testo in giallo afferma l'interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus. E il officiale,tradizionale linsegnamento della Chiesa Cattolica. Il testo in arancione non contraddice la dottrina ufficiale della Chiesa. Non contraddice l'interpretazione letterale del dogma secondo Don.Leonard Feeney. E non si oppone alla tradizione in quanto fa riferimento al principio (de jure) casi, che sono ipotetiche per noi e che Dio solo conosce.
È dunque necessario che tutti si convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, suo corpo, siano incorporati attraverso il battesimo (39). Cristo stesso infatti, « ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per così dire, attraverso la porta del battesimo. Per questo non possono salvarsi quegli uomini i quali, pur sapendo che la Chiesa cattolica è stata stabilita da Dio per mezzo di Gesù Cristo come istituzione necessaria, tuttavia rifiutano o di entrare o di rimanere in essa » (40). Benché quindi Dio, attraverso vie che lui solo conosce, possa portare gli uomini che senza loro colpa ignorano il Vangelo a quella fede « senza la quale è impossibile piacergli»-Ad Gentes 7, Concilio Vaticano II
Innanzitutto, deve essere fermamente creduto che la « Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo è il mediatore e la via della salvezza; ed egli si rende presente a noi nel suo Corpo che è la Chiesa. Ora Cristo, sottolineando a parole esplicite la necessità della fede e del battesimo (cf. Mc 16,16; Gv 3,5), ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano per il battesimo come per una porta » [77]. Questa dottrina non va contrapposta alla volontà salvifica universale di Dio (cf. 1 Tm 2,4); perciò « è necessario tener congiunte queste due verità , cioè la reale possibilità della salvezza in Cristo per tutti gli uomini e la necessità della Chiesa in ordine a tale salvezza » [78].
La Chiesa è « sacramento universale di salvezza » [79] perché, sempre unita in modo misterioso e subordinata a Gesù Cristo Salvatore, suo Capo, nel disegno di Dio ha un'imprescindibile relazione con la salvezza di ogni uomo [80].
Per coloro i quali non sono formalmente e visibilmente membri della Chiesa, « la salvezza di Cristo è accessibile in virtù di una grazia che, pur avendo una misteriosa relazione con la Chiesa, non li introduce formalmente in essa, ma li illumina in modo adeguato alla loro situazione interiore e ambientale...-Dominus Iesus 20
Fuori della Chiesa non c'è salvezza»
846 Come bisogna intendere questa affermazione spesso ripetuta dai Padri della Chiesa? Formulata in modo positivo, significa che ogni salvezza viene da Cristo-Capo per mezzo della Chiesa che è il suo corpo:
Il santo Concilio « insegna, appoggiandosi sulla Sacra Scrittura e sulla Tradizione, che questa Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo, presente per noi nel suo corpo, che è la Chiesa, è il Mediatore e la Via della salvezza; ora egli, inculcando espressamente la necessità della fede e del Battesimo, ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano mediante il Battesimo come per la porta. Perciò non potrebbero salvarsi quegli uomini, i quali, non ignorando che la Chiesa cattolica è stata da Dio per mezzo di Gesù Cristo fondata come necessaria, non avessero tuttavia voluto entrare in essa o in essa perseverare ». 339
847 Questa affermazione non si riferisce a coloro che, senza loro colpa, ignorano Cristo e la Chiesa:
« Infatti, quelli che senza colpa ignorano il Vangelo di Cristo e la sua Chiesa, e tuttavia cercano sinceramente Dio, e sotto l'influsso della grazia si sforzano di compiere con le opere la volontà di Dio, conosciuta attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la salvezza eterna ». 340
848 « Benché Dio, attraverso vie a lui note, possa portare gli uomini, che senza loro colpa ignorano il Vangelo, alla fede, senza la quale è impossibile piacergli, 341 è tuttavia compito imprescindibile della Chiesa, ed insieme sacro diritto, evangelizzare » 342 tutti gli uomini.
7. È dunque necessario che tutti si convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, suo corpo, siano incorporati attraverso il battesimo (39). Cristo stesso infatti, « ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per così dire, attraverso la porta del battesimo. Per questo non possono salvarsi quegli uomini i quali, pur sapendo che la Chiesa cattolica è stata stabilita da Dio per mezzo di Gesù Cristo come istituzione necessaria, tuttavia rifiutano o di entrare o di rimanere in essa » (40). Benché quindi Dio, attraverso vie che lui solo conosce, possa portare gli uomini che senza loro colpa ignorano il Vangelo a quella fede « senza la quale è impossibile piacergli» (41), è tuttavia compito imprescindibile della Chiesa (42), ed insieme suo sacrosanto diritto, diffondere il Vangelo; di conseguenza l'attività missionaria conserva in pieno - oggi come sempre - la sua validità e necessità. -Ad Gentes7
Now, among those things which the Church has always preached and will never cease to preach is contained also that infallible statement by which we are taught that there is no salvation outside the Church.
However, this dogma must be understood in that sense in which the Church herself understands it...
Now, among the commandments of Christ, that one holds not the least place by which we are commanded to be incorporated by baptism into the Mystical Body of Christ, which is the Church, and to remain united to Christ and to His Vicar, through whom He Himself in a visible manner governs the Church on earth...
Therefore, no one will be saved who, knowing the Church to have been divinely established by Christ, nevertheless refuses to submit to the Church or withholds obedience from the Roman Pontiff, the Vicar of Christ on earth.
The same in its own degree must be asserted of the Church, in as far as she is the general help to salvation. Therefore, that one may obtain eternal salvation, it is not always required that he be incorporated into the Church actually as a member, but it is necessary that at least he be united to her by desire and longing.
However, this desire need not always be explicit, as it is in catechumens; but when a person is involved in invincible ignorance God accepts also an implicit desire, so called because it is included in that good disposition of soul whereby a person wishes his will to be conformed to the will of God.
-Letter of the Holy Office 1949
22. Actually only those are to be included as members of the Church who have been baptized and profess the true faith, and who have not been so unfortunate as to separate themselves from the unity of the Body, or been excluded by legitimate authority for grave faults committed. "For in one spirit" says the Apostle, "were we all baptized into one Body, whether Jews or Gentiles, whether bond or free."[17] As therefore in the true Christian community there is only one Body, one Spirit, one Lord, and one Baptism, so there can be only one faith.[18] And therefore, if a man refuse to hear the Church, let him be considered - so the Lord commands - as a heathen and a publican. [19] It follows that those who are divided in faith or government cannot be living in the unity of such a Body, nor can they be living the life of its one Divine Spirit.-Mystici Corporis Christi
7. Here, too, our beloved sons and venerable brothers, it is again necessary to mention and censure a very grave error entrapping some Catholics who believe that it is possible to arrive at eternal salvation although living in error and alienated from the true faith and Catholic unity. Such belief is certainly opposed to Catholic teaching. There are, of course, those who are struggling with invincible ignorance about our most holy religion...
8. Also well known is the Catholic teaching that no one can be saved outside the Catholic Church. Eternal salvation cannot be obtained by those who oppose the authority and statements of the same Church and are stubbornly separated from the unity of the Church and also from the successor of Peter, the Roman Pontiff, to whom "the custody of the vineyard has been committed by the Savior."[4] The words of Christ are clear enough: "If he refuses to listen even to the Church, let him be to you a Gentile and a tax collector;"[5] "He who hears you hears me, and he who rejects you, rejects me, and he who rejects me, rejects him who sent me;"[6] "He who does not believe will be condemned;"[7] "He who does not believe is already condemned;"[8] "He who is not with me is against me, and he who does not gather with me scatters."[9] The Apostle Paul says that such persons are "perverted and self-condemned;"[10] the Prince of the Apostles calls them "false teachers . . . who will secretly bring in destructive heresies, even denying the Master. . . bringing upon themselves swift destruction."-Quanto Conficiamur,Pope Pius IX,1863
Vediamo un modello simile in altri documenti magistrial.
Non ci può essere una sola interpretazione rationale di questi testi magisteriali. Se si assume che il testo in arancione è un'eccezione al testo in giallo, sarebbe implica che possiamo vedere i morti salvato nell'ignoranza invincibile e il battesimo di desiderio che sono eccezioni al testo in giallo nota.
Così l'insegnamento ufficiale della Chiesa cattolica sulla salvezza, prima e dopo il Concilio Vaticano II non ha cambiato.-Lionel Andrades
7. Here, too, our beloved sons and venerable brothers, it is again necessary to mention and censure a very grave error entrapping some Catholics who believe that it is possible to arrive at eternal salvation although living in error and alienated from the true faith and Catholic unity. Such belief is certainly opposed to Catholic teaching. There are, of course, those who are struggling with invincible ignorance about our most holy religion...
8. Also well known is the Catholic teaching that no one can be saved outside the Catholic Church. Eternal salvation cannot be obtained by those who oppose the authority and statements of the same Church and are stubbornly separated from the unity of the Church and also from the successor of Peter, the Roman Pontiff, to whom "the custody of the vineyard has been committed by the Savior."[4] The words of Christ are clear enough: "If he refuses to listen even to the Church, let him be to you a Gentile and a tax collector;"[5] "He who hears you hears me, and he who rejects you, rejects me, and he who rejects me, rejects him who sent me;"[6] "He who does not believe will be condemned;"[7] "He who does not believe is already condemned;"[8] "He who is not with me is against me, and he who does not gather with me scatters."[9] The Apostle Paul says that such persons are "perverted and self-condemned;"[10] the Prince of the Apostles calls them "false teachers . . . who will secretly bring in destructive heresies, even denying the Master. . . bringing upon themselves swift destruction."-Quanto Conficiamur,Pope Pius IX,1863
Vediamo un modello simile in altri documenti magistrial.
Non ci può essere una sola interpretazione rationale di questi testi magisteriali. Se si assume che il testo in arancione è un'eccezione al testo in giallo, sarebbe implica che possiamo vedere i morti salvato nell'ignoranza invincibile e il battesimo di desiderio che sono eccezioni al testo in giallo nota.
Così l'insegnamento ufficiale della Chiesa cattolica sulla salvezza, prima e dopo il Concilio Vaticano II non ha cambiato.-Lionel Andrades
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